Δευτέρα 10 Νοεμβρίου 2025
Συνεχίζουμε λοιπόν με έναν συγκλονιστικό λόγο που εκφώνησε ο Tzvi Freeman (senior editor at Chabad.org) ενώπιον 2.500 μαθητών της Chabad από ολόκληρο το κόσμο στο Brooklyn. Όσα τους είπε αποτελούν ΥΜΝΟ στην ανθρώπινη σοφία όταν αυτή ανθίζει και στη Chabad αυτό συμβαίνει. Μια Σοφία απέναντι στην Ειδωλολατρία των καιρών μας-όπως η ΑΙ την οποία ο Tzvi Freeman χρησιμοποίησε ως παράδειγμα πριν καλέσει το ακροατήριο να γίνουν Abraham και να ΣΥΝΤΡΙΨΟΥΝ ΤΑ ΕΙΔΩΛΑ [τύπου ΑΙ]
[My 4,000-Year-Old Message to 2,500 Jewish Students in NY]
Αυτό το τελευταίο Σάββατο, στις 8 Νοεμβρίου 2025, περίπου 2.500 Εβραίοι φοιτητές από τα Chabad Houses σε όλο τον κόσμο συγκεντρώθηκαν για ένα Shabbat στο Brooklyn.
Είχα το προνόμιο να εκφωνήσω την drashah (υποθέτω ότι αυτό ονομάζεται κήρυγμα-I suppose that’s called a sermon) το πρωί του Σάββατου.
Με τη λέξη εκφώνηση, εννοώ φωνές. Δεν υπάρχει μικρόφωνο το Shabbat. Είναι μια μεγάλη αίθουσα. Οι φοιτητές δεν είναι γνωστοί για την ησυχία τους. Ήξερα την πρόκληση, αλλά ήμουν έτοιμος να την αντιμετωπίσω. Δεν υπάρχει ομάδα ανθρώπων με την οποία θα ήθελα να μιλήσω – ή να φωνάξω – περισσότερο από αυτούς.
Να τι είπα:
Πρώτον, ας το ξεκαθαρίσουμε. Δεν υπάρχει πλήθος ανθρώπων που να είναι πιο σημαντικό για τον κόσμο αυτή τη στιγμή από τους ανθρώπους σε αυτή την αίθουσα. Η ενέργεια σε αυτή την αίθουσα μπορεί να αλλάξει τα πάντα. Οποιοσδήποτε από εσάς μπορεί να αλλάξει τα πάντα. Βρισκόμαστε σε μια κρίσιμη ιστορική στιγμή και εσείς βρίσκεστε στη δίνη. Όλα εξαρτώνται από εσάς.
Μόλις διαβάσαμε για τον Abraham. Ο Abraham ήταν ο πρώτος Εβραίος. Υπάρχει ακόμα στην πραγματικότητα μόνο ένας Εβραίος, ο Abraham. Και αυτός ο Εβραίος είσαι εσύ, και εσύ, και εσύ, και κάθε άλλος Εβραίος σε αυτό το δωμάτιο. Το εξωτερικό αλλάζει, το εσωτερικό παραμένει το ίδιο. Είσαι ο Abraham.
Λοιπόν, το ερώτημα είναι, ήταν ο Abraham Ορθόδοξος;
Τι είναι ορθόδοξος; Ρώτα τον Grok. Σημαίνει να εμμένεις στις αποδεκτές πεποιθήσεις κάποιας θρησκείας.
“Έι, Abe! Είσαι Ορθόδοξος;”
Θα πει, “Τι, εγώ ορθόδοξος; Οι πεποιθήσεις μου είναι πεποιθήσεις μου. Τις κατέχω. Είναι εγώ.”
Είσαι λοιπόν Συντηρητικός;
“Συντηρητικός;! Είμαι επαναστάτης! Θέλω να αλλάξω τον κόσμο!”
Τι γίνεται με τη Μεταρρύθμιση;
“Δεν μεταρρυθμίζω τα είδωλα. Τα συντρίβω- [I smash them]. Δεν μεταρρυθμίζω τους ανθρώπους. Τους διδάσκω να είναι η θεϊκή ψυχή που τους έπλασε ο Θεός να είναι.”
Έτσι, καμία από αυτές τις ετικέτες δεν λειτουργεί, σίγουρα όχι για τον Abraham. Υπάρχει μόνο ένας τρόπος να περιγράψεις τον Abraham: Όλα πάνω του ήταν αυθεντικά δικά του.
Και αυτό σημαίνει να είσαι Εβραίος: Να είσαι αληθινός.
Θα σας πω πόσο αληθινός. Οι πεποιθήσεις του Abraham ήταν τόσο βαθιές, τόσο αληθινές, που επέπληξε τον Θεό, για να βεβαιωθεί ότι θα τις τηρούσε. Και νίκησε. Αυτό είναι τρελό. Αλλά είναι αληθινό. Μόλις τώρα το διαβάσαμε.
Λένε ότι έσπασε όλα τα είδωλα στο σπίτι του πατέρα του. Όλα εκτός από το μεγαλύτερο. Όταν ο πατέρας του γύρισε σπίτι και τον ρώτησε τι στο καλό έκανε, απάντησε: «Γιατί να με κατηγορείς; Κοίτα αυτό το μεγάλο είδωλο, αυτό που στέκεται ακόμα. Ίσως το έκανε αυτός!»
Ο πατέρας του είπε: «Αυτό είναι γελοίο! Δεν μπορεί να κινηθεί. Δεν μπορεί να πολεμήσει. Δεν μπορεί να κάνει τίποτα!»
Έτσι ο Abraham απάντησε απότομα: «Άρα ούτε εσύ πιστεύεις σε αυτούς. Ούτε κανείς τους πιστεύει. Όλοι κάνουν απλώς αυτό που κάνουν όλοι οι άλλοι. Το κάνουν επειδή τους είπαν οι δάσκαλοί τους. Ή απλώς δεν θέλουν να ακυρωθούν. Ή επειδή είναι το ωραίο πράγμα. Ή επειδή μπορούν να χρησιμοποιούν μεγάλα λόγια που κανείς δεν καταλαβαίνει και σοκαριστικά λόγια που κανείς δεν θέλει να ξανασκεφτεί».
«Κάνω αυτό που πιστεύω. Έτσι συνέτριψα τα είδωλά σου».
Ο Abraham ήταν ένας επικίνδυνος άνθρωπος για την κοινωνία. Ήταν ένας αντικομφορμιστής και ηγέτης. Όχι ένας ηγέτης που κοιτάζει πάνω από τον ώμο του για να δει αν κάποιος ακολουθεί. Ένας ηγέτης που περπατάει ευθεία μπροστά επειδή ξέρει πού θέλει να πάει. Και όταν οι άνθρωποι βλέπουν κάποιον που ξέρει πού θέλει να πάει, ακολουθούν. Επειδή δεν έχουν ιδέα πού θέλουν να πάνε.
Για να είσαι Εβραίος σήμερα, πρέπει να είσαι ηγέτης. Σήμερα, δεν μπορείς να επιβιώσεις ως πραγματικός Εβραίος ακολουθώντας. Πρέπει να αναγνωρίσεις την εβραϊκή σου ταυτότητα. Πρέπει να μάθεις πολλά από την Torah και να τα κάνεις δικά σου.
Πρέπει να είσαι ένα άτομο που μοιράζεται σοφία. Επειδή ο Abraham είναι σοφός. Και εμείς οι Εβραίοι έχουμε σοφία. Μάθετε την. Αφιερώστε έναν ή δύο μήνες για να καθίσετε στη yeshiva και κάντε την δική σας. Έπειτα μοιραστείτε την με τον κόσμο.
Πρέπει να φροντίζετε κάθε άνθρωπο που συναντάτε. Επειδή ο Abraham νοιαζόταν για κάθε άνθρωπο, επειδή όλοι φέρουν τη θεϊκή εικόνα μέσα τους. Και όταν τους φροντίζετε λόγω αυτής της θεϊκής εικόνας, την αποκαλύπτετε και αυτή λάμπει.
Πρέπει να περπατάτε ψηλά. Επειδή ο Abraham είναι ψηλός. Ξεχάστε το τροπάριο των ανθρώπων που υποφέρουν, των ανθρώπων που καταδιώκονται. Τίποτα δεν ήταν πιο καταστροφικό. Είμαστε ο εβραϊκός λαός με μια μακρά, ευγενή ιστορία υπερηφάνειας και ανθεκτικότητας.
Εσείς, όμορφοι νέοι, ζωντανοί Εβραίοι σε αυτή την αίθουσα, έχετε τη δύναμη να αλλάξετε τον κόσμο. Κατά κάποιο τρόπο, οι ψυχές σας επιλέχθηκαν για τη δουλειά.
Όταν ο Abraham κοίταξε ψηλά στον νυχτερινό ουρανό, σας είδε να λάμπετε εκεί. Συνέχισε να προχωρά εξαιτίας σας. Ήξερε ότι θα υπήρχε αυτή η τεράστια αφύπνιση στο τέλος της εξορίας μας, μια γενιά νέων ανθρώπων που θα αναζωπύρωνε τη φλόγα του από τα βρεγμένα κάρβουνα. Μια γενιά που θα έκανε πραγματικότητα όλα τα όνειρα όλων των απογόνων του, τεσσάρων χιλιετιών, και θα έφερνε αυτό το όνειρο στη γη.
Κάν’το. Τώρα. Για να γίνει πραγματικότητα.
O Ιουδαϊσμός συντρίβει την ΑΙ και τα Robots>Κάνουν τις πληροφορίες άφθονες, αλλά την ανθρώπινη κρίση σπάνια. Τα σπάνια πράγματα συνήθως αξίζουν προστασίας
Καθώς οι Financial Times καταγράφουν τις ζημίες του ΕΝΟΣ τρις δολαρίων όσων επιχείρησαν να συμμετάσχουν είτε στο Χρυσό Μοσχάρι είτε στο Πύργο της Βαβέλ όπως χαρακτήρισαν η Chabad και το Τablet την AI, το Κουρδιστό Πορτοκάλι υπογράμμιζε σε προηγούμενη ανάρτηση>
Tεχνητή Νοημοσύνη. Ενα ακόμη Εργαλείο της elite να καθυποτάξει και να ελέγξει τον υπό αφανισμό δυτικό πληθυσμό συντρίβεται στο πεδίο της καθημερινότητας. Τα θύματα-ανάμεσά τους πάσης φύσεως μεγάλες επιχειρήσεις και επιχειρηματίες-ανακαλύπτουν την θανάσιμιη παγίδα. Υπάρχουν πλέον αυξημένες πιθανότητες οι άνθρωποι να αποχωριστούν ολοκληρωτικά την Τεχνολογία και να οδηγήσουν τους δυνάστες τους στη Δικαιοσύνη. Κάθε μέρα το από εδώ στρατόπεδο κερδίζει όλο και πιο πολλούς αφυπνισμένους μαχητές. Ακόμη και οι Financial Times, το ένστικτο επιβίωσης αυτής της ιστορικής έκδοσης η οποί-διά μέσω Ιαπωνίας-ανήκει σε συγκεκριμένη οικογένεια της elite αναγγέλει την συντριβή της ΑΙ.
Δείτε τώρα τι γράφει το πιο πρόσφατο άρθρο του κορυφαίου Εβραικού περιοδικού της διασποράς, το Tablet>
Κάνουν τις πληροφορίες άφθονες, αλλά κάνουν την ανθρώπινη κρίση σπάνια. Τα σπάνια πράγματα συνήθως αξίζουν προστασίας.
Το βασικό σημείο είναι: Η εβραϊκή πρακτική (μελέτη, σταθερές δεσμεύσεις, κοινότητα) προστατεύει τις συνήθειες που καθιστούν δυνατή την ανθρώπινη κρίση, όπως η σκέψη σε δύσκολα ζητήματα, η προσκόλληση σε μη δημοφιλείς θέσεις και η πραγματοποίηση όλων αυτών με και για άλλους ανθρώπους – αυτό που θα μπορούσαμε απλώς να ονομάσουμε ανθρώπινη δράση. Η δράση, η δυνατότητα αυτενέργειας είναι ακριβώς αυτό που η Τεχνητή Νοημοσύνη είναι πιθανό να διαβρώσει.
By Moshe Koppel
[Moshe Koppel, a professor of computer science, is the author of Judaism Straight Up: Why Real Religion Endures]
Η Τεχνητή Νοημοσύνη είναι πιο πιθανό να μας παραπλανήσει μέσω της παρέκκλισης παρά μέσω της κακίας. Με τον καιρό, η μηχανή βελτιώνεται στην παραγωγή λογικών απαντήσεων και γινόμαστε πιο τεμπέληδες στο να κάνουμε τη δουλειά που κάποτε μας έκανε λογικούς ανθρώπους. Οι ερωτήσεις σταματούν να σχηματίζονται επειδή οι απαντήσεις φτάνουν πολύ γρήγορα. Η προσπάθεια φαίνεται σπάταλη επειδή τα εργαλεία κάνουν τα δύσκολα μέρη.
Η κοινωνική αλληλεπίδραση γίνεται προαιρετική επειδή μια προσομοίωση είναι φθηνότερη από την εμφάνιση. Μπορούμε να προσπαθήσουμε να ρυθμίσουμε πιθανούς κινδύνους στο περιθώριο, αλλά δεν μπορούμε να νομοθετήσουμε την προθυμία να σκεφτούμε, να ακολουθήσουμε, να είμαστε σοβαροί, να είμαστε παρόντες. Αν αυτές οι συνήθειες ατροφήσουν, τίποτα δεν εκρήγνυται. Όλα απλώς αραιώνουν. Φαίνεται σαν να λειτουργεί – μέχρι που δεν λειτουργεί.
Η απάντηση του Ιουδαϊσμού σε αυτό το είδος εξουθενωτικής παρέκκλισης δεν είναι ούτε ο συναγερμός ούτε η νοσταλγία. Είναι πειθαρχία: ένα σύνολο πρακτικών που προσθέτουν τριβές όπου διαμορφώνουν χαρακτήρα και τις αφαιρούν όπου εμποδίζουν τη συμμετοχή.
Ξεκινήστε με το Shabbat, την εβδομαδιαία άρνηση βελτιστοποίησης. Μία μέρα την εβδομάδα, τα σήματα που συνήθως υπακούμε – pings, dashboards, ευκολία – σιωπούν. Αυτό δεν είναι ένα κόλπο παραγωγικότητας. είναι μια υποχρέωση. Οι υποχρεώσεις διαρκούν περισσότερο από την ευκολία. Διατηρώντας τες, εξασκούμε δύο σπάνιες δεξιότητες ταυτόχρονα.
Πρώτον, εξασκούμαστε στην επιλογή του πού θα στρέψουμε την προσοχή μας. Δεν υπάρχει άπειρος κύλινδρος στο τραπέζι. επιλέγετε τι θα παρατηρήσετε και το κρατάτε εκεί.
Δεύτερον, εξασκούμαστε στο να είμαστε εκεί. Τρώτε, τραγουδάτε, μιλάτε και περπατάτε χωρίς στηρίγματα συσκευών.
Έπειτα έρχονται η μελέτη και η διαφωνία. Η σοβαρή εκμάθηση της Τorah δεν είναι απλώς η πρόσληψη περιεχομένου. Είναι η αργή, πεισματική συνήθεια να παρέχεις και να δοκιμάζεις λόγους. Κάθεσαι με έναν sugya που δεν υποχωρεί γρήγορα. Το διαφωνείς με κάποιον που δεν σε αφήνει να κλέψεις. Αναθεωρείς τη θεωρία σου και προσπαθείς ξανά. Συμμετέχεις σε μια συζήτηση που συνεχίζεται εδώ και μερικές χιλιάδες χρόνια και στην οποία πρέπει να δώσεις ιδιαίτερη προσοχή για να παρακολουθήσεις το επιχείρημα. Η Τεχνητή Νοημοσύνη μπορεί να ανακτήσει πηγές και να συνοψίσει κινήσεις, αλλά δεν μπορεί να σου δώσει το αντανακλαστικό που εμποδίζει την ηθική συζήτηση να εξελιχθεί σε συναίσθημα.
Αν ο αυτοματισμός αδειάσει τις δουλειές, τι θα κάνουν οι άνθρωποι όλη μέρα που να τους δίνει νόημα; Μια αναγνωρίσιμη εβραϊκή απάντηση υπάρχει εδώ και πολύ καιρό: η επίπονη μελέτη στο beit midrash ως επάγγελμα, που περιορίζεται από καθημερινές και εβδομαδιαίες δεσμεύσεις και συνδέεται με άλλους ανθρώπους – δασκάλους από πάνω, μαθητές από κάτω, συνομηλίκους δίπλα. Η δουλειά είναι σκληρή και αθροιστική. η μέρα περιορίζεται από την προσευχή και η εβδομάδα από το Shabbat. Σε έναν κόσμο όπου πολλές δουλειές μετατρέπονται σε «διαχειρίσου τον πράκτορα που κάνει τη δουλειά σου-manage the agent that does your job,», η απάντηση του Ιουδαϊσμού δεν είναι η απόδραση, αλλά η λογική. Η δομή και η ουσία σου δίνουν νόημα, ακόμα κι αν, ή ίσως ακριβώς επειδή, δεν βελτιστοποιείς τα συνηθισμένα πράγματα.
Τα μη διαπραγματεύσιμα – kashrut, σταθερές προσευχές, καθήκοντα κύκλου ζωής – είναι προγραμματισμένες επαναλήψεις αυτού που είπες ότι θα έκανες ακόμα και όταν δεν έχεις όρεξη. Έτσι οι δεσμεύσεις υπερισχύουν των προτιμήσεων. Η δομημένη αλληλεξάρτηση – minyan, σπίτια shiva και σχολεία που λειτουργούν μόνο αν εμφανιστούν γείτονες – σημαίνει ότι ο συντονισμός δεν είναι ένας ηρωικός αυτοσχεδιασμός αλλά η προεπιλεγμένη ρύθμιση. Και μια κατηγορία αγαθών βρίσκεται εκτός αγοράς εκ κατασκευής: η Τorah και τα mitzvot δεν πωλούνται. Αυτό είναι ένα όριο, όχι ένα συναίσθημα. Το όριο προστατεύει το πράγμα από την πίεση βελτιστοποίησης που το διαλύει.
Μπορούν όλα αυτά να επιβιώσουν από την Τεχνητή Νοημοσύνη; Πιο συγκεκριμένα, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε την Τεχνητή Νοημοσύνη για να διευρύνουμε την ράμπα εισόδου προς την Τorah χωρίς να υποβαθμίσουμε το έργο που προστατεύουν αυτές οι πρακτικές;
Η Τεχνητή Νοημοσύνη μπορεί να βοηθήσει, τουλάχιστον στην αρχή. Η Τεχνητή Νοημοσύνη γκρεμίζει τα εμπόδια που κρατούσαν πάρα πολλούς Εβραίους μακριά από σοβαρή μάθηση μέχρι τώρα. Μπορείτε να ανακαλύπτετε πηγές σε δευτερόλεπτα, να μεταφράζετε εν κινήσει, να ακολουθείτε παραπομπές που κάποτε χρειάζονταν μια σύντομη ζωή, να συνδέεστε με έναν chavruta πέρα από ωκεανούς και να βοηθάτε τους καταπονημένους δασκάλους να προετοιμάσουν ένα καλύτερο shiur σε λιγότερο χρόνο. Άτομα με δουλειές και παιδιά και μικρό υπόβαθρο έχουν τώρα μια πραγματική ράμπα εισόδου. Καλό. Χρησιμοποιήστε το.
Αλλά οι ίδιες δυνατότητες που ανοίγουν την πόρτα μπορούν να μειώσουν την προπόνηση. Η κλίση είναι αρκετά ήπια ώστε να φαίνεται ακίνδυνη. Πρώτα το εργαλείο βρίσκει πηγές – χρήσιμες. Έπειτα συνοψίζει – ωραία. Έπειτα αναλύει – δελεαστικό. Έπειτα προτείνει συμπεράσματα – βολικά. Και τότε το μέρος που σας αλλάζει σταματά να συμβαίνει σιωπηλά. Το beit midrash φαίνεται απασχολημένο, ενώ η συνήθεια της αυτονομίας εξατμίζεται σιωπηλά.
Δεν χρειαζόμαστε απαγορεύσεις. Χρειαζόμαστε τριβές στα σωστά σημεία. Διευκολύνετε την πρόσβαση σε μηνύματα και άτομα· κάντε αδύνατο να φύγετε με αδικαιολόγητη βεβαιότητα. Χαρτογραφήστε πηγές, ευθυγραμμίστε επιχειρήματα, θέστε τις σωστές ερωτήσεις—εξαιρετικές. Σφραγίστε απαντήσεις; Όχι—όχι πέρα από εκείνες που είναι καθιερωμένες και μη αμφιλεγόμενες και χρησιμεύουν ως η σκληρή βάση για αλληλεπίδραση και συζήτηση. Διευκολύνετε τον έλεγχο παρά την εμπιστοσύνη. Δείξτε πραγματική διαφωνία αντί να τη συμπιέσετε σε συναίνεση. Δημιουργήστε για δύο.
Αυτό μπορεί να ακούγεται σαν ευσέβεια μέχρι να το μεταφράσετε σε επιλογές προϊόντων. Δίνοντας στους χρήστες της Τεχνητής Νοημοσύνης μια περιήγηση στις σχετικές πηγές αντί για ένα σαφές συμπέρασμα, υπονοείται τι έχει σημασία. Μια καθυστέρηση «σκεφτείτε πριν ρίξετε μια ματιά» είναι ένας τρόπος για να επαναφέρετε την παύση που καθιστά δυνατή την κρίση. Η μέτρηση για τους κατασκευαστές Τεχνητής Νοημοσύνης δεν πρέπει να είναι ο χρόνος για απάντηση· πρέπει να είναι ο χρόνος που αφιερώνεται σε συζήτηση με μηνύματα και με έναν συνεργάτη.
Βεβαίως, ο αθλητισμός, ο στρατός, οι ορχήστρες, η σοβαρή τέχνη – το καθένα ενισχύει την προσοχή, την παρακολούθηση και τον συντονισμό. Η διαφορά είναι η κάλυψη, η ενσωμάτωση και το βάθος της δέσμευσης. Ο Ιουδαϊσμός διεξάγει την εκπαίδευση εβδομαδιαίως, καθημερινά, εποχιακά και σε όλη τη διάρκεια της ζωής και τη συνδέει με κείμενα και άλλους ανθρώπους. Δεν υπάρχει πύλη ταλέντων, δεν υπάρχει γραφείο εισαγωγών, απλώς ατελείωτη δέσμευση. Εμφανίζεσαι και υποτάσσεσαι στον ρυθμό και αποκομίζεις το όφελος της δουλειάς. Αυτή η σκαλωσιά είναι ακριβώς αυτό που η καταναλωτική τεχνολογία διαβρώνει και ο Ιουδαϊσμός προστατεύει.
Θα οδηγήσει κάτι από αυτά σε μια θρησκευτική αναβίωση; Δεν ασχολούμαι με την προφητεία. Θα πω ότι οι τεχνολογίες που αποστραγγίζουν κάτι ανθρώπινο μπορεί να δημιουργήσουν ζήτηση για πρακτικές που αποκαθιστούν την ανθρωπιά μας. Εάν η Τεχνητή Νοημοσύνη κάνει την παθητική ικανότητα φθηνή και πανταχού παρούσα, η ανθρώπινη δράση γίνεται σπάνια. Και οι άνθρωποι, όντας άνθρωποι, αρχίζουν να την αναζητούν. Υπάρχουν ήδη διστακτικά σημάδια αλλαγής. Οικογένειες χωρίς προηγούμενη τελετουργική ζωή ανακαλύπτουν ότι μια Παρασκευή βράδυ χωρίς οθόνες τους δίνει ένα χρονικό διάστημα που ο κόσμος δεν μπορεί να αποικίσει. Δύο αρχάριοι σε διαφορετικές πόλεις προγραμματίζουν μια εβδομαδιαία διαδικτυακή συζήτηση με ένα κείμενο ανοιχτό μπροστά τους και διαπιστώνουν ότι η δέσμευση, και ίσως το κείμενο, τους αλλάζει. Τίποτα από αυτά δεν αποδεικνύει τίποτα, αλλά δείχνει μια κατεύθυνση. Όταν το πρόβλημα είναι η παρέκκλιση, η αντίθετη κίνηση είναι ο περιορισμός. Ο Ιουδαϊσμός έχει τους κατάλληλους περιορισμούς διαθέσιμους. Φυσικά, υπάρχουν εύκολοι τρόποι για να το κάνετε αυτό λάθος. Ο ένας είναι άμεσου ενδιαφέροντος, ενώ ένας άλλος είναι λίγο πιο μακρινός προς το παρόν.
Το πρώτο είναι το προϊόν του ψεύτικου ραβίνου, ένας διανομέας απαντήσεων. Αναπτύσσεται γρήγορα επειδή το κλείσιμο πουλάει. Οι κοινότητες που το υιοθετούν είναι πιθανό να γίνουν υπερβολικά σίγουροι και αναίσθητοι. Μέσα σε μια γενιά, εκπαιδεύεις ανθρώπους που μπορούν να αναφέρουν αλλά δεν μπορούν να συλλογιστούν. Υπάρχει ένα άλλο κόστος. Ο Ιουδαϊσμός είναι μια μιμητική παράδοση – που μεταδίδεται μέσω της βιωμένης πρακτικής, όχι μόνο μέσω κειμένων. Οι ραβίνοι δεν απαντούν απλώς σε ερωτήσεις. Μεταδίδουν διακριτική κρίση, δείχνουν πώς να προσαρμόζονται οι αρχές στις περιστάσεις, ενσωματώνουν τη ζωντανή παράδοση.
Αντικαθιστούν τους ανθρώπινους μέντορες-human mentors με την Τεχνητή Νοημοσύνη και ισοπεδώνουν την παράδοση σε ομογενοποιημένη βεβαιότητα. Γνωρίζω καλά αυτούς τους κινδύνους επειδή ο μη κερδοσκοπικός οργανισμός μου, το Dicta, δημιούργησε ακριβώς ένα τέτοιο κουτί ραβίνου. Έχουμε μάθει από την εμπειρία και η δεύτερη εκδοχή θα επικεντρωθεί περισσότερο στην παροχή και οργάνωση πρωτογενών πηγών και λιγότερο στην εξαγωγή συμπερασμάτων.
Η δεύτερη παγίδα είναι το έξυπνο κόλπο του Shabbat- κάποια τεχνική που παρακάμπτει τις απαγορεύσεις του Shabbat για να επιτρέψει την πρόσβαση σε «απαραίτητα» εργαλεία Τεχνητής Νοημοσύνης – διατηρώντας την επιφάνεια ενώ παράλληλα εισάγει λαθραία τις καθημερινές πιέσεις. Κερδίζεις ευκολία αλλά χάνεις τη μόνη ημέρα της εβδομάδας που σε εκπαιδεύει να αντιστέκεσαι στην ευκολία.
Και οι δύο πειρασμοί, ο χρησμός που αντικαθιστά την εμπλοκή και η πειρασμός που νικά το Shabbat, είναι κατανοητοί. Αλλά και οι δύο σαμποτάρουν τις ανθρώπινες ικανότητες που προσπαθούμε να υπερασπιστούμε.
Αυτό που πρέπει να κάνετε αντίθετα προκύπτει από τις αρχές σχεδιασμού που αναφέρθηκαν παραπάνω. Οι κατασκευαστές θα πρέπει να μετρούν την επιτυχία με βάση το πόση σκέψη δεν μπορούν να παραλείψουν οι χρήστες. Εάν οι πελάτες ζητήσουν έναν χρησμό, υποδείξτε τους πηγές και ερωτήσεις. Εάν θέλουν μια «λειτουργία Shabbat» που να υπερισχύει του Shabbat, πείτε όχι. Οι ραβίνοι και οι δάσκαλοι θα πρέπει να χρησιμοποιούν το λογισμικό για να διευρύνουν την ράμπα εισόδου και στη συνέχεια να κάνουν το δωμάτιο πιο δύσκολο, όχι πιο εύκολο – περισσότερο κείμενο, περισσότερα επιχειρήματα, λιγότερη απόδοση. Να δείχνουν πώς να διαχειρίζονται τις πραγματικές διαφωνίες χωρίς άγχος και πώς να αφήνουν ένα ερώτημα ανοιχτό χωρίς να το αποκαλούν σφάλμα. Οι κοινότητες θα πρέπει να υιοθετήσουν εργαλεία που σέβονται τους περιορισμούς τους και να απορρίπτουν αυτά που τις κολακεύουν με άμεση βεβαιότητα.
Το θέμα είναι η δουλειά-The work is the point. Λάβετε τη βοήθεια της Τεχνητής Νοημοσύνης. Απλώς κρατήστε το μέρος που δεν μπορεί να αυτοματοποιηθεί: την ανθρώπινη δράση. Όταν οι πληροφορίες γίνονται φθηνές, η ανθρώπινη δράση γίνεται το αγαθό πολυτελείας. Ο Ιουδαϊσμός κάνει αυτό το αγαθό πολυτελείας διαθέσιμο σε όλους. Η δουλειά μας είναι να το διατηρούμε διαθέσιμο ενώ οι μηχανές κάνουν όλα τα άλλα δωρεάν.
Συνεχίζουμε ως εξής>
Η μία οδηγία που λαμβάνουμε στην Τorah πιο συχνά από οποιαδήποτε άλλη είναι να μην φοβόμαστε
Σάββατο 8 Νοεμβρίου 2025
Με τα χαρακτηριστικά τρία αετώματά της, η συναγωγή από κόκκινα τούβλα στην οδό 770 Eastern Parkway στο Brooklyn της Νέας Υόρκης, είναι ένα από τα πιο εμβληματικά εβραϊκά κτίρια στον κόσμο. Σήμερα, αντίγραφα της συναγωγής, γνωστής απλώς ως «770», μπορούν να βρεθούν στο Ισραήλ και την Ιταλία, την Καλιφόρνια και τη Μελβούρνη.
Αλλά στην αρχική συναγωγή αμέτρητοι Εβραίοι και μη Εβραίοι έχουν κάνει προσκυνήματα από το 1940, όταν έγινε η νέα παγκόσμια έδρα του κινήματος Chabad-Lubavitch Chassidic.
Τον Μάρτιο του 1940, ο Έκτος Rebbe, o Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn, με καλή μνήμη, έφτασε στη Νέα Υόρκη αφού δραπέτευσε ως εκ θαύματος από την κατεχόμενη από τους Ναζί Πολωνία.
Οι οπαδοί του στην Αμερική και σε όλο τον κόσμο είχαν εργαστεί ακούραστα για να σώσουν τον Rebbe και την Chassidic αυλή της Chabad από τη θανατηφόρα λαβή του Χίτλερ. Όταν τελικά κατάφεραν να τον φέρουν, ξεκίνησαν να βρουν μια κατάλληλη νέα συναγωγή και σπίτι για τον Rebbe.
Ο Έκτος Rebbe χρησιμοποιούσε αναπηρικό αμαξίδιο λόγω προβλημάτων υγείας, μερικά από τα οποία προέρχονταν από την σκληρή μεταχείρισή του στα χέρια της Σοβιετικής Ένωσης το 1927, όπου είχε συλληφθεί από το κομμουνιστικό καθεστώς για τον θρησκευτικό του ακτιβισμό, και έτσι χρειαζόταν ειδικότερα ανελκυστήρα.
Μια κατάλληλη κατασκευή βρέθηκε στην οδό 770 Eastern Parkway στη γειτονιά Crown Heights του Brooklyn, και ο Lubavitch έκλεισε το νεο-Ιακωβιανό [neo-Jacobean] κτίριο στις 16 Αυγούστου 1940.
Ο Ραβίνος Yosef Yitzchak μετακόμισε λίγες εβδομάδες αργότερα, λίγο πριν από τις Μεγάλες Γιορτές.
Το Crown Heights ήταν εκείνη την εποχή μια εβραϊκή γειτονιά ανώτερης μεσαίας τάξης, και οι κάτοικοί της στην αρχή δεν ήταν σίγουροι τι να κάνουν με τους νέους Chassidic γείτονές τους, αλλά πολύ σύντομα αναγνώρισαν την αγιότητα και το κύρος του Ραβίνου Yosef Yitzchak.
Τον χειμώνα του Ιανουαρίου του 1950, ο Ραβίνος Yosef Yitzchak απεβίωσε σε ηλικία 69 ετών και τον διαδέχθηκε ο γαμπρός του, ο Rebbe, Ραβίνος Menachem M. Schneerson, αείμνηστος.
Χτίζοντας πάνω στα θεμέλια που έθεσε ο προκάτοχός του, κατά τη διάρκεια του επόμενου σχεδόν μισού αιώνα, ο Rebbe θα μετέτρεπε το κίνημα Chabad σε έναν παγκόσμιο οργανισμό με παραρτήματα σε όλες τις ηπείρους, θα οργάνωνε την αναγέννηση της εβραϊκής ζωής μετά το Ολοκαύτωμα και θα γινόταν γνωστός ως ο «πιο επιδραστικός ραβίνος στη σύγχρονη ιστορία».
Σε όλη του τη ζωή, ο Rebbe εργαζόταν σε ένα απλό, γεμάτο βιβλία γραφείο στον πρώτο όροφο του κτιρίου, διευθύνοντας τις παγκόσμιες δραστηριότητες της Chabad και παρέχοντας σοφία και καθοδήγηση στους αμέτρητους άνδρες και γυναίκες που ζητούσαν τη συμβουλή του.
Μεταξύ αυτών ήταν παγκόσμιοι ηγέτες και πολιτικοί όπως ο Πρόεδρος Zalman Shazar και ο Πρωθυπουργός Menachem Begin του Ισραήλ, οι Γερουσιαστές Robert F. Kennedy και Henry “Scoop” Jackson, οι Δήμαρχοι John Lindsay και David Dinkins.
Σε ιδιωτικές ακροάσεις που, λόγω του βαρέως επαγγελματικού προγράμματος του Rebbe —κατά τη διάρκεια των 44 ετών μέχρι τον θάνατό του το 1994, ο Rebbe δεν πήρε ποτέ άδεια— συνήθως προγραμματίζονταν αργά το βράδυ και διαρκούσαν μέχρι νωρίς το πρωί, πρέσβεις και στρατηγοί, επιστήμονες και καλλιτέχνες, ηγέτες και λαϊκοί ζητούσαν τη συμβουλή του Rebbe τόσο σε προσωπικές όσο και σε επαγγελματικές υποθέσεις.
Ο Rebbe λάμβανε επίσης εκτεταμένες αλληλογραφίες —τις οποίες επέμενε να ανοίγει και να διαβάζει προσωπικά, απαντώντας με τη βοήθεια μιας ομάδας γραμματέων— σωρούς αλληλογραφίας που εμφανίζονταν στην 770 κάθε μέρα.
Όταν αγοράστηκε αρχικά η κατασκευή του 770, οι επάνω όροφοι χρησίμευαν ως κατοικία του Έκτου Rebbe και της οικογένειάς του, ενώ ο πρώτος όροφος περιείχε γραφεία και την κεντρική συναγωγή της Chabad. Σε αυτόν τον σχετικά μικρό χώρο ο Rebbe αποδέχτηκε την ηγεσία το 1950. Ακόμα και τότε, ωστόσο, όταν η Chabad στην Αμερική βρισκόταν ακόμα στα αρχικά της στάδια, αποδείχθηκε πολύ μικρή για ειδικές εκδηλώσεις και καθ’ όλη τη διάρκεια της δεκαετίας ενοικιάστηκαν διάφορες αίθουσες εκδηλώσεων για τις μεγάλες farbrengen gatherings του Rebbe.
Από τη δεκαετία του 1960 και συνεχίζοντας μέχρι τη δεκαετία του ’70, το 770 μετατράπηκε σε ένα συγκρότημα που επεκτάθηκε σε διάφορα στάδια. Τελικά μεγάλωσε για να συμπεριλάβει το γειτονικό κτίριο διαμερισμάτων στην οδό Eastern Parkway 784-788.
Ενώ μια μικρότερη συναγωγή παρέμεινε και εξακολουθεί να χρησιμοποιείται στην πραγματική τρίκλιτη 770, η κεντρική συναγωγή μεταφέρθηκε στο ανακατασκευασμένο υπόγειο και στον πρώτο όροφο της διπλανής πολυκατοικίας (ο πρώτος όροφος αφαιρέθηκε για να αυξηθεί το ύψος της οροφής). Εκεί προσευχόταν ο Rebbe και ηγούνταν των θρυλικών farbrengen gatherings, εμπνέοντας τον κόσμο.
Κατά τη διάρκεια των αργιών και των σημαντικών εορτασμών, η συναγωγή φιλοξενούσε χιλιάδες πιστούς, κάποιους καθισμένους σε ταπεινά ξύλινα στασίδια, αλλά ακόμη περισσότερους στριμώχνονταν σε κερκίδες ή περιοχές που προορίζονταν για ορθίους, οι οποίες ποτέ δεν φαίνονταν αρκετά μεγάλες, αλλά πάντα είχαν χώρο για έναν ακόμα.
Από τη δεκαετία του 1970, οι δημόσιες ομιλίες του Rebbe στη συναγωγή μεταδίδονταν σε όλο τον κόσμο, πρώτα μέσω τηλεφωνικής σύνδεσης και στη συνέχεια μέσω δορυφορικής τηλεόρασης.
Καθώς η υποδομή της Chabad αναπτυσσόταν, τα ανώτερα επίπεδα της οδού 784-788 Eastern Parkway έχουν γίνει γραφεία για πολλούς κεντρικούς οργανισμούς της Chabad, συμπεριλαμβανομένου του Chabad.org.
Συνδεδεμένη με την αρχική 770 στην άλλη πλευρά της βρίσκεται η οδός 766 Eastern Parkway, η Βιβλιοθήκη του Agudas Chasidei Chabad, η οποία φιλοξενεί 250.000, ως επί το πλείστον, σπάνια βιβλία, 50.000 επιστολές, αντικείμενα και εικόνες και 8.000 χειρόγραφα.
Ως έδρα των δραστηριοτήτων του Rebbe και ο τόπος όπου πέρασε το μεγαλύτερο μέρος των 40 ετών ηγεσίας του, το 770 είναι κάτι περισσότερο από μια απλή συναγωγή. Είναι μια πηγή πνευματικής τροφής και έμπνευσης, ο κόμβος από τον οποίο η Chabad έχει εξελιχθεί σε διεθνή παρουσία και το εμβληματικό κέντρο της εβραϊκής ανάπτυξης παγκοσμίως.
Ο Ραβίνος Abraham Shemtov είναι Πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου του Agudas Chasidei Chabad, ιδρυτικός διευθυντής των American Friends of Lubavitch, πρόεδρος του εκτελεστικού συμβουλίου των Associated Bais Rivka Schools for girls στη Νέα Υόρκη, διευθυντής των δραστηριοτήτων του Lubavitch στην ευρύτερη Φιλαδέλφεια της Πενσυλβάνια και διευθυντής του πρώτου Camp Gan Israel στο Parksville της Νέας Υόρκης.
Το Lubavitch της Φιλαδέλφειας είναι ένα από τα τέσσερα χιλιάδες παρακλάδια του παγκόσμιου κινήματος Chabaditch-Lubavitch, εμπνευσμένο και καθοδηγούμενο από τον αείμνηστο Ρεμπέ του Lubavitcher, Ραβίνο Menachem Mendel Schneerson.
Ιδρύθηκε το 1963 από τον Ραβίνο Abraham Shemtov και τη σύζυγό του σε ένα μικρό διαμέρισμα στη γειτονιά Logan, το Lubavitch της Φιλαδέλφειας έχει έκτοτε ανθίσει σε ένα δίκτυο σε ολόκληρη την περιοχή με πάνω από 40 κοινοτικά κέντρα, οργανισμούς και εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Στα εξήντα χρόνια από την ίδρυσή του, πάνω από 45 ζευγάρια έχουν ενταχθεί στους Shemtov σε μια δια βίου αποστολή να χτίσουν και να εμπλουτίσουν την εβραϊκή κοινότητα στην κοιλάδα του Delaware.
Ο γιος του Ραβίνος Levi Shemtov φέρνει την εβραϊκή παράδοση στην elite της Ουάσιγκτον και υποστηρίζει το Ισραήλ και τον εβραϊκό λαό στην παγκόσμια σκηνή.
«Μετακομίσαμε εδώ με τρεις αποστολές», λέει. «Να εργαστούμε για λογαριασμό της Chabad Lubavitch και να υποστηρίξουμε την παγκόσμια εβραϊκή κοινότητα σε γενικές γραμμές με την ομοσπονδιακή κυβέρνηση, να εργαστούμε σε μια βάση προσέγγισης με τους Εβραίους στην ομοσπονδιακή κυβέρνηση και να εξυπηρετήσουμε την τοπική εβραϊκή κοινότητα. Δόξα τω Θεώ, έχουμε δει πολλές επιτυχίες σε όλους αυτούς τους τομείς».
Ένα από τα κλειδιά της επιτυχίας της Chabad εξηγεί ο Shemtov, είναι η αποφασιστικά μη κομματική του στάση στην Washington, μια πόλη γνωστή για τον έντονο κομματικό της προσανατολισμό. «Έχουμε πολύ βαθιές σχέσεις με τους ηγέτες του Κογκρέσου και από τα δύο κόμματα και στα δύο σώματα και με τις διοικήσεις κάθε πλευράς. Προσπαθούμε να αποφύγουμε τον κομματικό προσανατολισμό και να προχωρήσουμε με τρόπο που να φέρνει τους ανθρώπους κοντά».
Ο Shemtov λέει ότι το προσωπικό του πάθος έγκειται στο να φέρνει κοντά ανθρώπους που συνήθως δεν θα συναναστρέφονταν. Κάθε χρόνο, οι Αμερικανοί Φίλοι του Lubavitch (Chabad) διοργανώνουν το ετήσιο δείπνο των Βραβείων Lamplighter-Lamplighter Awards στην Washington, στο οποίο παρευρίσκονται ηγέτες και των δύο πολιτικών κομμάτων. Τα βραβεία απονέμονται πέρα από τα κομματικά όρια και μπορούν να απονεμηθούν από έναν Ρεπουμπλικάνο σε έναν Δημοκρατικό και αντίστροφα.
«Πολλοί άνθρωποι που κανονικά δεν θα βρίσκονταν στην ίδια αίθουσα, το κάνουν στις εκδηλώσεις μας, όχι μόνο στο ετήσιο δείπνο μας, αλλά και στους ετήσιους εορτασμούς των φεστιβάλ μας, όπως ο National Menorah Lighting στην Έλλειψη απέναντι από τον Λευκό Οίκο», μοιράζεται ο Shemtov.
«Δίνει στους ανθρώπους μια σπάνια πολιτικά υπερβατική ευκαιρία όπου το κόμμα υποτάσσεται στην αποστολή που έχει τεθεί ή στο θέμα της εκδήλωσης, και αυτό είναι κάτι που πιστεύω ότι είναι πολύ σημαντικό, ειδικά στο σημερινό περιβάλλον, όπου οι άνθρωποι έχουν γίνει ακόμη πιο διχασμένοι από ποτέ. Αυτό είναι το σήμα κατατεθέν μας, και μας επέτρεψε να προσεγγίσουμε Εβραίους και άλλους που βρίσκονται και στις δύο πλευρές του διαδρόμου, οι οποίοι δεν θα συγκεντρώνονταν για κανενός είδους πολιτική εκδήλωση, αλλά θα συγκεντρώνονταν για μια εβραϊκή εκδήλωση, παρόλο που έχουν πολύ διαφορετικές πολιτικές πεποιθήσεις».
Ο Shemtov αστειεύεται ότι η χορηγία μιας πρωτοβουλίας από τον Lewis και τον Gingrich θα ήταν παρόμοια με την ένωση των δυνάμεων των Ισραηλινών πολιτικών Yair Lapid και Bezalel Smotrich, και αφηγείται τι είπε ο Gingrich εκείνη την εποχή:
«Μπορεί να αναρωτιέστε πώς είμαστε εδώ μαζί. Όταν σας προσεγγίζουν κάθε μέρα με κάθε είδους ακριβοπληρωμένες εξηγήσεις που παρουσιάζονται από καλά αμειβόμενους λομπίστες, και ξαφνικά έρχεται κάποιος που δεν έχει τα κατάλληλα παπούτσια Gucci ή το ευρωπαϊκό κοστούμι και λέει για το καλό του κόσμου, ορίστε ένα κερί που πρέπει να ανάψει, δεν έχει σημασία αν είστε συντηρητικός Ρεπουμπλικάνος ή φιλελεύθερος Δημοκρατικός. Ενώνεστε και κάνετε αυτό που είναι καλό για την κοινωνία».
Όταν ο Shemtov ανέλαβε τη θέση του το 1992, η Chabad στην Ουάσινγκτον λειτουργούσε από ένα μικρό αρχοντικό στο Καπιτώλιο.
Σήμερα, η οργάνωση έχει έξι παραρτήματα σε όλη την πόλη. Εκτός από τις λειτουργίες τις καθημερινές και το Σάββατο που πραγματοποιούνται στο Shul of the Nation’s Capital στο κεντρικό της κτίριο, η οργάνωση χρηματοδοτεί τέσσερα εβραϊκά κέντρα σε πανεπιστημιουπόλεις στην Washington.
Ο Shemtov σημειώνει ότι για πολλούς φοιτητές και νέους επαγγελματίες που εισέρχονται στα κέντρα της Chabad, είναι η πρώτη τους επαφή με την οργανωμένη εβραϊκή ζωή από τότε που τήρησαν το bar or bat mitzvah τους. Ενώ δεν υποβαθμίζει τους κινδύνους του αντισημιτισμού, υποστηρίζει ότι αν οι Εβραίοι είναι περήφανοι για την πίστη τους, γνωρίζουν περισσότερα γι’ αυτήν και δεν φοβούνται να επιδείξουν την εβραϊκή τους ταυτότητα, μπορούν να ξεπεράσουν καλύτερα το αντισημιτικό μίσος που βιώνουν.
«Όσο περισσότερο μιλάω στους νέους», λέει ο Shemtov, «τόσο περισσότερο λαμβάνω το μήνυμα ότι εμείς οι ραβίνοι και οι ηγέτες της εβραϊκής κοινότητας πρέπει να σταματήσουμε να μιλάμε μόνο για τον αντισημιτισμό. Μία από τις κύριες γραμμές μου είναι ότι το μεγαλύτερο αντίδοτο στον αντισημιτισμό είναι ένας ενημερωμένος και ισχυρός «σημιτισμός». Πρέπει να γνωρίζουμε και να θυμόμαστε ποιοι είμαστε. Πρέπει να δώσουμε στους νέους μας υπερηφάνεια για το τι σημαίνει να είσαι Εβραίος, και ο μόνος τρόπος για να το κάνουμε αυτό είναι να τους διδάξουμε τι πραγματικά είναι ένας Εβραίος-what a Jew really is.
An amazing experience earlier today in the Oval Office with President Donald J. Trump. (Belatedly) marking “Education and Sharing Day, USA” in honor of the Lubavitcher Rebbe, Rabbi Menachem M. Schneerson, of sacred memory. And a suitable opportunity to offer heartfelt greetings… pic.twitter.com/vbYRj4bx5U
— Levi Shemtov (@shemtovdc) September 30, 2025
Καθ’ όλη τη διάρκεια της καριέρας του, ο Shemtov δεν φοβόταν να προσπαθήσει να προκαλέσει αλλαγή και να προωθήσει τη συνύπαρξη. «Το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μου το αφιέρωσα στο να πάρω το περιβάλλον που βρήκα και να το αλλάξω, ειδικά από αυτή την άποψη – τόσο σε ένα περιβάλλον που στερείται ευκαιριών Yiddishkeit για τους Εβραίους που εργάζονται στην πρωτεύουσα, όσο και στο μήνυμα ότι οι άνθρωποι μπορούν να βρουν έναν τρόπο να συνυπάρξουν, είτε πρόκειται για Ρεπουμπλικάνους και Δημοκρατικούς, είτε για ηγέτες του Κόλπου και τον εβραϊκό λαό. Βλέπουμε ότι μπορεί πραγματικά να λειτουργήσει».
Είναι ο Levi Shemtov αισιόδοξος ή απαισιόδοξος για το εβραϊκό μέλλον; «Κοιμάμαι αρκετά καλά όταν σκέφτομαι τα μέρη της εβραϊκής κοινότητας που εμπλέκονται. Δεδομένου ότι έχουν μια βαθιά αίσθηση του ποιοι είναι και γιατί, είναι πιο εμβολιασμένοι σχετικά με την επίθεση του αντισημιτισμού». Από την άλλη πλευρά, λέει: «Όσοι δεν είναι συνδεδεμένοι, μορφωμένοι ή παρατηρητικοί, πιστεύω, είναι πολύ πιο ευάλωτοι στον ιό του αντισημιτισμού και στο αίσθημα της ακύρωσης που φέρνει.
«Ζούμε σε πολύ καλές εποχές όσον αφορά την ανανεωμένη μας δύναμη».
Ο αριθμός των συμμετεχόντων μας είναι υπερβολικός, τόσο στην Washington όσο και των συναδέλφων μας, επειδή πολλοί άνθρωποι ξαναασπάζονται αυτό που είναι και έτσι αναζητούν την επανασύνδεση με την κοινότητα στην οποία ανήκουν. Και εμείς προσφέρουμε ένα ιδιαίτερα ανοιχτό και μη επικριτικό σημείο πρόσβασης. Άλλοι δυστυχώς έχουν βάλει το κολιέ chai τους, έχουν βγάλει τη mezuzah τους και έχουν σβήσει πνευματικά τα φώτα επειδή η γιαγιά τους τους προειδοποίησε ότι μπορεί να συμβεί ξανά. Νομίζω λοιπόν ότι είναι και τα δύο. Σαφώς, η δουλειά μας δεν έχει ολοκληρωθεί ακόμη.
View this post on Instagram
H Chabad Lubavitch στο Oval Office [2025]
Ο Πρόεδρος Donald Trump και ανώτεροι αξιωματούχοι της κυβέρνησης καλωσόρισαν μια αντιπροσωπεία ραβίνων Chabad Lubavitch στο Oval Office τη Δευτέρα, σε σχέση με την ανακήρυξη της Education and Sharing Day νωρίτερα φέτος, αποτίοντας φόρο τιμής στην κληρονομιά του Rebbe, Rabbi Menachem M. Schneerson, της άξιας μνήμης.
By Motti Wilhelm [Chabad.org]
Από το 1978, κάθε πρόεδρος των ΗΠΑ ανακηρύσσει την Education and Sharing Day την ημερομηνία που αντιστοιχεί στα εβραϊκά γενέθλια του Rebbe. Αυτές οι ανακοινώσεις τόνιζαν πάντα το μήνυμα του Rebbe για τον ανώτερο σκοπό της εκπαίδευσης, ένα διαρκές όραμα που συνεχίζει να εμπνέει και να εμψυχώνει ανθρώπους σε όλο τον κόσμο, τόσο Εβραίους όσο και μη Εβραίους.
[Για την συντακτική ομάδα του Κουρδιστού Πορτοκαλιού οι διδαχές του Rebbe, Rabbi Menachem M. Schneerson of righteous memory, αποτελούν τον θεμέλιο λίθο για την παρουσία-επιβίωση του ανθρώπινου πληθυσμού στη Γη, τις οποίες ΟΛΟΙ οφείλουν να ασπάζονται]
Στη φετινή ανακήρυξη του o Προέδρος Τrump, έγραψε ότι ο Rebbe «ήταν ένας μεταμορφωτικός δάσκαλος και μια πνευματική δύναμη που – από τις στάχτες του Ολοκαυτώματος – ίδρυσε ένα από τα πιο ζωντανά, χαρούμενα και σημαντικά θρησκευτικά κινήματα της σύγχρονης εποχής… Όλοι οι Αμερικανοί μπορούν να μάθουν από την ακούραστη αφοσίωσή του στη διδασκαλία, τις καλές πράξεις και τη φιλανθρωπία».
Συχνά, η υπογραφή της ανακήρυξης συνοδεύτηκε από επίσκεψη Chabad rabbis στον Λευκό Οίκο. Φέτος, ωστόσο, τεχνικοί λόγοι δεν επέτρεψαν να πραγματοποιηθεί στις 9 Απριλίου 2025, την ημέρα της διακήρυξης, και η συνάντηση είχε προγραμματιστεί για σήμερα.
Η Δευτέρα ήταν μια πολυάσχολη μέρα στον Λευκό Οίκο, με την επίσημη κρατική επίσκεψη του Ισραηλινού πρωθυπουργού Benjamin Netanyahu, μια κοινή συνέντευξη Τύπου και μια συνάντηση μεταξύ του προέδρου και της ηγεσίας της Βουλής και της Γερουσίας σχετικά με το επικείμενο κλείσιμο της κυβέρνησης. Ωστόσο, ο πρόεδρος αφιέρωσε χρόνο για να συναντηθεί με τους ραβίνους, μιλώντας μαζί τους για το παγκόσμιο έργο των απεσταλμένων της Chabad και τη διαχρονική κληρονομιά του Rebbe.
Επικεφαλής της αντιπροσωπείας ήταν ο Ραβίνος Avraham Shemtov, Eθνικός διευθυντής των Αμερικανών Φίλων του Lubavitch – Chabad, και πρόεδρος του Agudas Chassidei Chabad, της οργάνωσης-ομπρέλα του κινήματος.
Ο Ραβίνος Shemtov [photo] συντόνισε τις δραστηριότητες γύρω από τον πρώτο εορτασμό της first Education Day celebration in Washington, D.C., το 1978 και πολλούς από τότε.
Ο Πρόεδρος Trump και ανώτεροι αξιωματούχοι καλωσόρισαν θερμά τους ραβίνους και τους ευχαρίστησαν που ταξίδεψαν από όλη τη χώρα για να μοιραστούν αυτή την ξεχωριστή στιγμή.
Οι ραβίνοι ενημέρωσαν τον πρόεδρο για τις δραστηριότητες της Chabad στην Αμερική και σε όλο τον κόσμο, μοιράζοντας ιστορίες και ενημερώσεις για τις προσπάθειές τους να διαδώσουν την «εβραϊκή ευαισθητοποίηση, την εκπαίδευση και την καλοσύνη σε κοινότητες σε όλο τον κόσμο-Jewish awareness, education, and kindness in communities around the world», όπως το έθεσε ο ίδιος ο Πρόεδρος στην προκήρυξή του.
Από την πλευρά του, ο Πρόεδρος θυμήθηκε με αγάπη την επίσκεψή του στο Ohel, τον τόπο ανάπαυσης του Rebbe, πριν από λίγο περισσότερο από ένα χρόνο, στην πρώτη επέτειο της σφαγής της 7ης Οκτωβρίου στο Ισραήλ.
Όπως και στην προκήρυξή του, όπου έγραψε ότι στο Ohel είχε «αντλήσει πνευματική καθοδήγηση και αναπλήρωση» και «του θύμισαν προσωπικά τις φρικαλεότητες του αντισημιτισμού – είτε διαιωνίστηκε από τους Nazis είτε από τη Hamas», ο πρόεδρος τόνισε για άλλη μια φορά την ακλόνητη δέσμευσή του στην ασφάλεια των Εβραίων τόσο στην Αμερική όσο και στους Αγίους Τόπους.
Σύμφωνα με το θέμα της Education and Sharing Day, ο Ραβίνος Levi Shemtov, εκτελεστικός αντιπρόεδρος των Αμερικανών Φίλων του Lubavitch – Chabad, έδωσε στον πρόεδρο ένα ασημένιο κουτί φιλανθρωπίας, εξηγώντας τον σκοπό του ως καθημερινή υπενθύμιση για να γίνουν οι πράξεις καλοσύνης ένα ρουτίνας μέρος της ζωής.
Οι ραβίνοι έφεραν επίσης ένα πιο προσωπικό δώρο: ένα αντίγραφο της πλάκας που είχε τοποθετηθεί στο Εβραϊκό Κέντρο Beach Haven [Βeach Haven Jewish Center in Gravesend, Brooklyn] στο Gravesend του Brooklyn, αφιερωμένη στον πατέρα του προέδρου, Fred Trump. Η αρχική πλάκα, με ημερομηνία 15 Δεκεμβρίου 1956, τοποθετήθηκε σε ένδειξη εκτίμησης για τη δωρεά γης του κ. Trump senior για το κέντρο, τη χρηματοδότηση μεγάλου μέρους της κατασκευής του και τη συνεχή υποστήριξή του στη συναγωγή. Τον θυμούνται επίσης για την καλοσύνη που επέδειξε σε πολλούς από τους ενοικιαστές του που επέζησαν του Ολοκαυτώματος, επιτρέποντάς τους συχνά να καθυστερούν τις πληρωμές ενοικίων μέχρι να μπορέσουν να πληρώσουν.
Μεταξύ των ραβίνων της Chabad στην αντιπροσωπεία ήταν ο Εφημέριος (Ταγματάρχης) Ραβίνος Mendy Stern, ΗΠΑ-Chaplain (Major) Rabbi Mendy Stern, USA, Διοικητής Εφημέριος της 470ης Ταξιαρχίας Στρατιωτικών Πληροφοριών-Command Chaplain of the 470th Military Intelligence Brigade, τον οποίο ο Πρόεδρος Τrump ρώτησε για τις εμπειρίες του στον στρατό.
Chaplain (Major) Rabbi Mendy Stern, USA, Command Chaplain of the 470th Military Intelligence Brigade
Μίλησε επίσης με τον Ραβίνο Aaron Lipskar, Διευθύνοντα Σύμβουλο του Ινστιτούτου Aleph, για το έργο του οργανισμού στον στρατό και στο σωφρονιστικό σύστημα, συμπεριλαμβανομένου του κρίσιμου έργου του για τον Νόμο First Step, τον οποίο ο Τrump υπέγραψε σε νόμο κατά τη διάρκεια της πρώτης του θητείας.
Rabbi Aaron Lipskar, CEO of the Aleph Institute
The other rabbis who took part in the meeting were Rabbi Mendel Alperowitz, director of Chabad Lubavitch of South Dakota; Rabbi Mendel Lifshitz, director of Chabad Lubavitch of Idaho; Rabbi Mendel Feller, director of Chabad Lubavitch Upper Midwest; Rabbi Kasriel Shemtov, executive director of Chabad Lubavitch of Michigan; Rabbi Yoseph New, director Chabad Lubavitch of Georgia; Rabbi Mendy Herson, Dean of Rabbinical College of America, and executive director of Chabad of New Jersey; Rabbi Yehoshua Harlig, executive director of Chabad of Southern Nevada; Rabbi Ovadia Goldman, director of Chabad of Oklahoma City, OK; Rabbi Eitan Webb, Secretary of Chabad on Campus International and co-director of Chabad at Princeton; Rabbi Eli Shemtov, director of Young Professionals, American Friends of Chabad – Lubavitch of Washington, DC.
Among the Chabad rabbis in the delegation was Chaplain (Major) Rabbi Mendy Stern, USA, Command Chaplain of the 470th Military Intelligence Brigade, whom President Trump quizzed about his experiences in the military. He also spoke with Rabbi Aaron Lipskar, CEO of the Aleph Institute, about the organization’s work in the military and in the prison system, including its crucial work on the First Step Act, which Trump signed into law during his first term.
The other rabbis who took part in the meeting were Rabbi Mendel Alperowitz, director of Chabad Lubavitch of South Dakota; Rabbi Mendel Lifshitz, director of Chabad Lubavitch of Idaho; Rabbi Mendel Feller, director of Chabad Lubavitch Upper Midwest; Rabbi Kasriel Shemtov, executive director of Chabad Lubavitch of Michigan; Rabbi Yoseph New, director Chabad Lubavitch of Georgia; Rabbi Mendy Herson, Dean of Rabbinical College of America, and executive director of Chabad of New Jersey; Rabbi Yehoshua Harlig, executive director of Chabad of Southern Nevada; Rabbi Ovadia Goldman, director of Chabad of Oklahoma City, OK; Rabbi Eitan Webb, Secretary of Chabad on Campus International and co-director of Chabad at Princeton; Rabbi Eli Shemtov, director of Young Professionals, American Friends of Chabad – Lubavitch of Washington, DC.
The meeting was coordinated by Martin Marks, Special Assistant to the President and Director of Jewish Engagement. Other senior administration officials who attended included White House Chief of Staff Susie Wiles, Commerce Secretary Hon. Howard Lutnick, EPA Administrator Hon. Lee Zeldin, White House Deputy Chief of Staff Stephen Miller White House Staff Secretary Will Scharf,Paula White, Senior Advisor to the President for Faith Policy, Ms. Jennifer Korn, Director, White House Faith Office; as well as Mr. Jared Kushner, son-in-law of the President.
>
President Trump Hosts Oval Office Meeting with Chabad Rabbinical Delegation
The meeting was held to mark Education and Sharing Day and offer wishes for the New Year
By Motti Wilhelm [Chabad.org]
President Donald Trump and senior administration officials welcomed a delegation of Chabad-Lubavitch rabbis to the Oval Office on Monday, in connection with the proclamation of Education and Sharing Day earlier this year paying tribute to the legacy of the Rebbe, Rabbi Menachem M. Schneerson, of righteous memory.
Since 1978, every U.S. president has proclaimed Education and Sharing Day on the date corresponding to the Rebbe’s Hebrew birthday. These proclamations have always highlighted the Rebbe’s message of the higher purpose of education, an enduring vision which continues to inspire and uplift people around the globe, both Jewish and non-Jewish.
In President Trump’s proclamation this year, he wrote that the Rebbe “was a transformational teacher and a spiritual force who — from the ashes of the Holocaust — established one of the most vibrant, joyous, and significant religious movements of the modern era … . All Americans can learn from his tireless devotion to teaching, good deeds, and charity.”
Frequently, the signing of the proclamation has been accompanied by a White House visit of Chabad rabbis. This year, however, technical considerations did not allow it to take place on April 9, 2025, the day of the proclamation, and the meeting was scheduled for today.
Monday was a busy day at the White House, with the official state visit of Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu, a joint press briefing, and a meeting between the president and House and Senate leadership on a looming government shutdown. Yet the president still set aside time to meet with the rabbis, speaking with them about the global work of Chabad emissaries and the enduring legacy of the Rebbe.
Leading the delegation was Rabbi Avraham Shemtov, national director of American Friends of Lubavitch – Chabad, and chairman of Agudas Chassidei Chabad, the umbrella organization of the movement. Rabbi Shemtov coordinated the activities surrounding the very first Education Day celebration in Washington, D.C., in 1978, and many since.
President Trump and senior officials warmly welcomed the rabbis and thanked them for traveling from across the country to share this special moment. The rabbis updated the president on Chabad activities in America and around the globe, sharing stories and updates of their efforts to spread “Jewish awareness, education, and kindness in communities around the world,” as the President himself put it in his proclamation.
On his end, the President fondly recalled his visit to the Ohel, the Rebbe’s resting place, just over a year ago on the first anniversary of the October 7 massacre in Israel.
As in his proclamation, where he wrote that at the Ohel he had “drew spiritual guidance and replenishment” and “was personally reminded of the horrors of antisemitism — whether perpetuated by the Nazis or Hamas,” the president again emphasized his unwavering commitment to the safety and security of Jews both in America and in the Holy Land.
In keeping with the theme of Education and Sharing Day, Rabbi Levi Shemtov, executive vice president of American Friends of Lubavitch – Chabad, presented the president with a silver charity box, explaining its purpose as a daily reminder to make acts of kindness a routine part of life.
The rabbis also brought a more personal gift: a replica of the plaque installed in the Beach Haven Jewish Center in Gravesend, Brooklyn, dedicated to the president’s father, Fred Trump. The original plaque, dated December 15, 1956, was placed in appreciation for Mr. Trump senior’s donation of land for the center, his financing of much of its construction, and his ongoing support of the synagogue. He was also remembered for extending kindness to many of his Holocaust survivor tenants, frequently allowing them to delay rent payments until they were able to pay.
Among the Chabad rabbis in the delegation was Chaplain (Major) Rabbi Mendy Stern, USA, Command Chaplain of the 470th Military Intelligence Brigade, whom President Trump quizzed about his experiences in the military. He also spoke with Rabbi Aaron Lipskar, CEO of the Aleph Institute, about the organization’s work in the military and in the prison system, including its crucial work on the First Step Act, which Trump signed into law during his first term.
The other rabbis who took part in the meeting were Rabbi Mendel Alperowitz, director of Chabad Lubavitch of South Dakota; Rabbi Mendel Lifshitz, director of Chabad Lubavitch of Idaho; Rabbi Mendel Feller, director of Chabad Lubavitch Upper Midwest; Rabbi Kasriel Shemtov, executive director of Chabad Lubavitch of Michigan; Rabbi Yoseph New, director Chabad Lubavitch of Georgia; Rabbi Mendy Herson, Dean of Rabbinical College of America, and executive director of Chabad of New Jersey; Rabbi Yehoshua Harlig, executive director of Chabad of Southern Nevada; Rabbi Ovadia Goldman, director of Chabad of Oklahoma City, OK; Rabbi Eitan Webb, Secretary of Chabad on Campus International and co-director of Chabad at Princeton; Rabbi Eli Shemtov, director of Young Professionals, American Friends of Chabad – Lubavitch of Washington, DC.
The meeting was coordinated by Martin Marks, Special Assistant to the President and Director of Jewish Engagement. Other senior administration officials who attended included White House Chief of Staff Susie Wiles, Commerce Secretary Hon. Howard Lutnick, EPA Administrator Hon. Lee Zeldin, White House Deputy Chief of Staff Stephen Miller White House Staff Secretary Will Scharf,Paula White, Senior Advisor to the President for Faith Policy, Ms. Jennifer Korn, Director, White House Faith Office; as well as Mr. Jared Kushner, son-in-law of the President.
From left: Jared Kushner, presidential son-in-law and former senior advisor to the president; White House Deputy Chief of Staff Stephen Miller; EPA Administrator Lee Zeldin; White House Staff Secretary Will Scharf; Martin Marks, Special Assistant to the President and Director of Jewish Engagement; Commerce Secretary Howard Lutnick; Chap. (Maj.) Mendy Stern, USA; Rabbi Mendel Alperowitz (Chabad Lubavitch of South Dakota, Sioux Falls); Rabbi Mendel Lifshitz (Chabad Lubavitch of Idaho, Boise); Rabbi Mendel Feller (Chabad Lubavitch Upper Midwest, St. Paul, Minn.); Rabbi Kasriel Shemtov (Chabad Lubavitch of Michigan, West Bloomfield); Rabbi Yoseph New (Chabad Lubavitch of Georgia, Atlanta); Rabbi Abraham Shemtov (Chairman, Agudas Chassidei Chabad, International Chabad-Lubavitch movement), who led the delegation; Rabbi Levi Shemtov (Executive Vice President, American Friends of Lubavitch-Chabad, Washington, D.C.); Rabbi Mendy Herson (Dean, Rabbinical College of America, Morristown, N.J.); Rabbi Yehoshua Harlig (Chabad of Southern Nevada, Las Vegas); Rabbi Aaron Lipskar (CEO, The Aleph Institute, Surfside, Fla.); Rabbi Ovadia Goldman (director of Chabad of Oklahoma City, OK); Rabbi Eitan Webb (Secretary, Chabad on Campus International, Princeton, N.J.); Rabbi Eli Shemtov (Young Professionals, American Friends of Chabad-Lubavitch, Washington, D.C.); Jennifer Korn, Director, White House Faith Office; Paula White, Senior Advisor to the President for Faith Policy.
Joyce Boghosian/White House Photo
