Στο Rosh Hashanah, προσευχόμαστε ο Θεός να εισέλθει στον κόσμο μας και να κάνει την παρουσία Του αδιαμφισβήτητη – για όσους προσπαθούν να Τον απομακρύνουν, και για όσους δεν έχουν ακόμη ανοίξει τα μάτια τους σε Αυτόν.
Το Rosh Hashanah είναι η Ημέρα της Κρίσης. Η μοίρα των ατόμων και το πεπρωμένο των αυτοκρατοριών καθορίζονται.
By Rabbi Moshe Taragin/Jerusalem Post
Συγκεντρωνόμαστε ενώπιον του Θεού, ζυγίζοντας τη συμπεριφορά μας, παρακαλώντας για έλεος, λαχταρώντας να γραφτούμε στο Βιβλίο της Ζωής.
Ωστόσο, η ημέρα φέρει ένα ευρύτερο θέμα. Είναι η επέτειος της δημιουργίας, η ημέρα που ο Θεός κάλεσε τον κόσμο σε ύπαρξη. Κρίνοντας την ανθρωπότητα, επαναβεβαιώνει την κυριαρχία Του πάνω στη δημιουργία Του.
Στο Rosh Hashanah, όχι μόνο κοιτάμε μέσα μας στις επιλογές μας, αλλά κοιτάμε και προς τα έξω, στην ιστορία, εντοπίζοντας την παρουσία του Θεού καθώς Εκείνος καθοδηγεί την εξελισσόμενη ιστορία του κόσμου Του.
Η ιστορία έχει τόσο αρχή όσο και τέλος. Η αρχή της είναι η δημιουργία· το τέλος της είναι η λύτρωση. Όταν η ιστορία φτάσει στο τελευταίο της κεφάλαιο, η παρουσία του Θεού θα διαποτίσει όλη την ύπαρξη και η ανθρωπότητα στο σύνολό της θα Τον αναγνωρίσει.
Κάθε Rosh Hashanah, καθώς προχωράμε στο δύσκολο μονοπάτι προς αυτό το πεπρωμένο, σταματάμε για να αναλογιστούμε τη χρονιά που πέρασε. Ποια γεγονότα έχουν μεγεθύνει την παρουσία Του στον κόσμο μας και ποια την έχουν επισκιάσει;
Σε αυτή την ημέρα δέους και μεγαλοπρέπειας, αναρωτιόμαστε: Ποια είναι η κατάσταση της παρουσίας του Θεού στον κόσμο του 2025;
Θεία σκηνή
Η παρουσία του Θεού επικεντρώνεται πιο έντονα στη γη που επέλεξε για τον λαό Του. Εκεί, περισσότερο από οπουδήποτε αλλού, ξεδιπλώνεται το μεγάλο δράμα της παρουσίας Του.
Δυστυχώς, ο πόλεμος των τελευταίων δύο ετών έχει θολώσει αυτή την παρουσία. Η επίθεση της 7ης Οκτωβρίου, που εξαπολύθηκε εναντίον του λαού Του στη γη Του, ήταν μια άνιση Hashem – μια βεβήλωση του ονόματός Του. Οι εχθροί μας προσπάθησαν να μετατρέψουν το Shabbat και τη Simchat Torah σε όπλα, δύο ημέρες-ορόσημα της εβραϊκής ταυτότητας, στρέφοντάς τες εναντίον μας. Η επίθεσή τους δεν ήταν μόνο εναντίον σάρκας, αίματος και εβραϊκών πόλεων, αλλά και εναντίον της παρουσίας του Θεού στη γη Του.
Η επίθεση εναντίον του ονόματός Του
Πέρα από τη στρατιωτική επίθεση εναντίον της γης Του και του λαού Του, ο πόλεμος καθοδηγείται από ανταγωνιστικά οράματα για τον Θεό στον κόσμο μας.
Η αρχική αντιπαράθεση μεταξύ του αραβικού κόσμου και του νεοσύστατου Κράτους του Ισραήλ δεν ήταν θεμελιωδώς θρησκευτική. Το Κράτος του Ισραήλ ιδρύθηκε με βάση σοσιαλιστικές και μαρξιστικές αρχές, ενώ η αραβική αντιπολίτευση βασιζόταν στο να βλέπει το Ισραήλ ως εμπόδιο στις αραβικές εθνικές φιλοδοξίες.
Δεκαετίες αργότερα, η βάση αυτής της σύγκρουσης έχει γίνει υπερβολικά θρησκευτική. Ο ισλαμικός φονταμενταλισμός ισχυρίζεται ότι ενεργεί στο όνομα του Θεού – αλλά αυτό είναι μια διαστρέβλωση. Ο Θεός δεν είναι ούτε οργισμένος ούτε εκδικητικός. Δεν χαίρεται με την απώλεια αθώων ζωών και δεν υπάρχουν «άπιστοι» τους οποίους αυτόματα δυσφημεί. Υποστηρίζοντας το αντίθετο, ο ισλαμικός φονταμενταλισμός έχει βανδαλίσει το πρόσωπο του Θεού στον κόσμο μας. Πάρα πολλοί άνθρωποι συνδέουν τώρα τη θρησκεία με τον θάνατο και την καταστροφή παρά με το έλεος και τη συμπόνια που ορίζουν την αληθινή φύση του Θεού. Η διαμάχη θολώνει το θείο.
Η κοινωνική διαμάχη που συνεχίζει να μαστίζει το Ισραήλ έχει επισκιάσει περαιτέρω την παρουσία του Θεού. Η εσωτερική διχόνοια μεταξύ των Εβραίων ωθεί την παρουσία Του πιο μακριά από ανάμεσά μας. Είμαστε όλοι παιδιά Του, και όταν δεν μπορούμε να συμφιλιώσουμε τις διαφορές μας, ο Πατέρας μας αισθάνεται πιο απόμακρος.
Συγκρουόμενες δυνάμεις
Τα πρόσφατα γεγονότα – ο πόλεμος και οι επακόλουθες επιλογές που αντιμετωπίζει ο λαός μας – είχαν διπλό αντίκτυπο: Έχουν πυροδοτήσει τόσο τη θρησκευτική αναβίωση όσο και την αυξημένη αποξένωση.
Η 7η Οκτωβρίου και η απελευθέρωση του αντισημιτισμού είχαν ένα παράδοξο αποτέλεσμα: Ενώ έφεραν βία και τραγωδία, πολλές καρδιές ήρθαν επίσης πιο κοντά στον Θεό, τη θρησκεία και την παράδοση. Υπήρξε μια αύξηση των ανθρώπων που εκφράζουν ανοιχτά την εβραϊκή ταυτότητα και υπερηφάνεια, καθώς και μια ανανεωμένη δέσμευση στη θρησκευτική και πνευματική ζωή.
Αντίθετα, η απόφαση πολλών πιστών Εβραίων να μην υπηρετήσουν στον ισραηλινό στρατό μπορεί να οδηγήσει τους μη θρησκευόμενους Εβραίους να βλέπουν τη θρησκεία πιο αρνητικά. Όσοι επιλέγουν να μην υπηρετήσουν συχνά το κάνουν από την ειλικρινή πεποίθηση ότι ενεργούν σύμφωνα με την Torah και το θέλημα του Θεού, εξυψώνοντας έτσι το όνομά Του.
Ωστόσο, παρά την πεποίθησή τους, η ακούσια συνέπεια είναι ότι πολλοί μη θρησκευόμενοι Ισραηλινοί αναπτύσσουν μια κριτική άποψη για τη θρησκεία, διακινδυνεύοντας να αποδυναμώσουν την εκτίμησή τους για την πίστη και τη σύνδεσή τους με τον Θεό.
Η βία Τον απομακρύνει
Ενώ το μέτρο της παρουσίας του Θεού επικεντρώνεται περισσότερο στη Γη του Ισραήλ και στα γεγονότα εκεί, πρέπει επίσης να εξεταστεί σε μια ευρύτερη πολιτιστική και παγκόσμια κλίμακα.
Καθώς ο κόσμος μας γίνεται πιο πολωμένος, γίνεται επίσης πιο βίαιος. Οι διαμάχες επιλύονται όλο και περισσότερο μέσω της βίας παρά μέσω του διαλόγου.
Κάνοντας ένα βήμα πίσω, βλέπουμε ότι το Βιβλίο της Γένεσης-Book of Genesis παρουσιάζει μια ευρύτερη πορεία που κινείται από τη βία προς την ειρηνική επίλυση. Οι αρχικές σκηνές είναι γεμάτες θάνατο και αιματοχυσία – ένας αδελφός δολοφονεί τον αδελφό του από ζήλια και τέσσερις ισχυροί τύραννοι επιβάλλουν τη σιδερένια θέλησή τους, διώκοντας τους πληθυσμούς πέντε γειτονικών αυτοκρατοριών.
Όταν ο Αβραάμ-Abraham και η οικογένειά του μπαίνουν στη σκηνή, η παλίρροια αρχίζει να αλλάζει. Ο Αβραάμ κυριολεκτικά τερματίζει έναν παγκόσμιο πόλεμο. Η στρατιωτική σύγκρουση με τον μονάρχη Abimelech επιλύεται ειρηνικά μέσω συνθηκών και κατανόησης. Ο Ισαάκ και ο Ιακώβ (Isaac and Jacob) αντιμετωπίζουν την απειλή στρατιωτικής αντιπαράθεσης, αλλά και τα δύο επεισόδια ολοκληρώνονται χωρίς αιματοχυσία. Η μόνη βίαιη κλιμάκωση συμβαίνει όταν τα αδέρφια αντιδρούν στην απαγωγή της Dinah – και ακόμη και τότε, ο Ιακώβ επιπλήττει σκληρά.
Ο Θεός επιθυμεί η ανθρωπότητα να επιλύσει τις συγκρούσεις της χωρίς να καταφύγει στη βία. Η κληρονομιά του Αβραάμ εισάγει αυτήν την αρχή. Κάθε φορά που οι άνθρωποι καταφεύγουν στη βία – είτε με λόγια είτε με πράξεις – το σχέδιο του Θεού διαφθείρεται και η παρουσία Του υποχωρεί. Η ειρήνη Τον έλκει κοντά, ενώ η περιττή βία Τον απομακρύνει.
Τεχνητή Νοημοσύνη και ο θεϊκός Δημιουργός
Η τεχνητή νοημοσύνη έχει εκραγεί στον πολιτισμό μας, αναδιαμορφώνοντας σχεδόν κάθε πτυχή της ζωής. Ο ρυθμός της είναι τόσο γρήγορος που μόλις και μετά βίας μπορούμε να προβλέψουμε τον αντίκτυπό της ακόμη και τα επόμενα χρόνια. Ίσως θα έπρεπε να στραφούμε στην ίδια την ΤΝ – ρωτήστε το ChatGPT – για το πώς αυτή η τεχνολογία θα μας επηρεάσει στο άμεσο μέλλον. Κατά ειρωνικό τρόπο, μόνο η ΤΝ μπορεί να προσφέρει ένα πραγματικό μέτρο της επανάστασης που εξαπολύει.
Επιπλέον, αν και η άνοδος της Τεχνητής Νοημοσύνης εγείρει αμέτρητα ερωτήματα σχετικά με την ανθρώπινη εμπειρία, προκαλεί επίσης ένα βαθύτερο ερώτημα: Πώς θα θεωρήσει η ανθρωπότητα τον δημιουργό της όταν οι ίδιοι οι άνθρωποι γίνουν υπέρτατοι δημιουργοί;
Ο Δαρβίνος-Darwin εκτόπισε τον Θεό από τον φυσικό κόσμο αρνούμενος τη θεϊκή δημιουργία. Θα ωθήσει η Τεχνητή Νοημοσύνη τον Θεό πιο μακριά από την ανθρώπινη συνείδηση, στέφοντας τους ανθρώπους ως δημιουργούς που, στην πραγματικότητα, εκτοπίζουν τον Θεό από τον ρόλο Του ως απόλυτου δημιουργού;
Αλήθεια και ηθική υπό πολιορκία
Η υπογραφή του Θεού είναι emet – Ενσαρκώνει το μόνο απόλυτο στον κόσμο μας. Επομένως, καθώς οι άνθρωποι υποστηρίζουν την αλήθεια, η υπογραφή Του ενισχύεται.
Ομοίως, τα χαρακτηριστικά Του είναι το έλεος και η συμπόνια.
Όταν ενεργούμε με ηθική ακεραιότητα, ενισχύουμε την παρουσία Του στον κόσμο. Ωστόσο, τόσο η αλήθεια όσο και η ηθική βρίσκονται υπό πολιορκία.
Η υπερφόρτωση πληροφοριών και το περιεχόμενο που δημιουργείται από την Τεχνητή Νοημοσύνη έχουν θολώσει τα όρια μεταξύ του τι είναι αληθινό και του τι είναι ψευδές.
Τα γεγονότα χειραγωγούνται ολοένα και περισσότερο για να εξυπηρετήσουν ιδιωτικές ατζέντες, θολώνοντας περαιτέρω τη γραμμή μεταξύ αλήθειας και ψεύδους.
Καθώς η αλήθεια γίνεται μπερδεμένη, η ηθική γίνεται επίσης ασταθής και αβέβαιη.
Ο πολιτισμικός σχετικισμός και η πολιτική πόλωση έχουν αναδιατυπώσει την ηθική ως υποκειμενική, διαμορφωμένη από ατομικές στάσεις.
Αυτό που είναι «σωστό» ή «λάθος» ποικίλλει πλέον από άτομο σε άτομο, χωρίς απόλυτα πρότυπα που να ισχύουν για όλους. Έχουμε παρακολουθήσει με τρόμο καθώς ο φόνος και το μίσος τοποθετούνται σε ένα πλαίσιο, δικαιολογούνται ή απορρίπτονται.
Καθώς η ανθρωπότητα χαλαρώνει την πρόσφυσή της στην αλήθεια και το σαφές όραμά της για το απόλυτο σωστό και το λάθος, τα μάτια μας απομακρύνονται όλο και περισσότερο από τον Θεό.
Τη Rosh Hashanah, προσευχόμαστε ο Θεός να εισέλθει στον κόσμο μας και να κάνει την παρουσία Του αδιαμφισβήτητη – για όσους προσπαθούν να Τον απομακρύνουν και για όσους δεν έχουν ακόμη ανοίξει τα μάτια τους σε Αυτόν.
>
Ο συγγραφέας είναι ραβίνος στο προστρατιωτικό Yeshivat Har Etzion/Gush του Hesder, με χειροτονία στο Πανεπιστήμιο Yeshiva και μεταπτυχιακό στην αγγλική λογοτεχνία.
Τα βιβλία του περιλαμβάνουν τα To Be Holy but Human: Reflections Upon My Rebbe, HaRav Yehuda Amital, διαθέσιμα στο mtaraginbooks.com
