Σάββατο 8 Νοεμβρίου 2025
Καθώς οι Financial Times καταγράφουν τις ζημίες του ΕΝΟΣ τρις δολαρίων όσων επιχείρησαν να συμμετάσχουν είτε στο Χρυσό Μοσχάρι είτε στο Πύργο της Βαβέλ όπως χαρακτήρισαν η Chabad και το Τablet την AI, το Κουρδιστό Πορτοκάλι υπογράμμιζε σε προηγούμενη ανάρτηση>
Tεχνητή Νοημοσύνη. Ενα ακόμη Εργαλείο της elite να καθυποτάξει και να ελέγξει τον υπό αφανισμό δυτικό πληθυσμό συντρίβεται στο πεδίο της καθημερινότητας. Τα θύματα-ανάμεσά τους πάσης φύσεως μεγάλες επιχειρήσεις και επιχειρηματίες-ανακαλύπτουν την θανάσιμιη παγίδα. Υπάρχουν πλέον αυξημένες πιθανότητες οι άνθρωποι να αποχωριστούν ολοκληρωτικά την Τεχνολογία και να οδηγήσουν τους δυνάστες τους στη Δικαιοσύνη. Κάθε μέρα το από εδώ στρατόπεδο κερδίζει όλο και πιο πολλούς αφυπνισμένους μαχητές. Ακόμη και οι Financial Times, το ένστικτο επιβίωσης αυτής της ιστορικής έκδοσης η οποί-διά μέσω Ιαπωνίας-ανήκει σε συγκεκριμένη οικογένεια της elite αναγγέλει την συντριβή της ΑΙ.
Δείτε τώρα τι γράφει το πιο πρόσφατο άρθρο του κορυφαίου Εβραικού περιοδικού της διασποράς, το Tablet>
Κάνουν τις πληροφορίες άφθονες, αλλά κάνουν την ανθρώπινη κρίση σπάνια. Τα σπάνια πράγματα συνήθως αξίζουν προστασίας.
Το βασικό σημείο είναι: Η εβραϊκή πρακτική (μελέτη, σταθερές δεσμεύσεις, κοινότητα) προστατεύει τις συνήθειες που καθιστούν δυνατή την ανθρώπινη κρίση, όπως η σκέψη σε δύσκολα ζητήματα, η προσκόλληση σε μη δημοφιλείς θέσεις και η πραγματοποίηση όλων αυτών με και για άλλους ανθρώπους – αυτό που θα μπορούσαμε απλώς να ονομάσουμε ανθρώπινη δράση. Η δράση, η δυνατότητα αυτενέργειας είναι ακριβώς αυτό που η Τεχνητή Νοημοσύνη είναι πιθανό να διαβρώσει.
By Moshe Koppel
[Moshe Koppel, a professor of computer science, is the author of Judaism Straight Up: Why Real Religion Endures]
Η Τεχνητή Νοημοσύνη είναι πιο πιθανό να μας παραπλανήσει μέσω της παρέκκλισης παρά μέσω της κακίας. Με τον καιρό, η μηχανή βελτιώνεται στην παραγωγή λογικών απαντήσεων και γινόμαστε πιο τεμπέληδες στο να κάνουμε τη δουλειά που κάποτε μας έκανε λογικούς ανθρώπους. Οι ερωτήσεις σταματούν να σχηματίζονται επειδή οι απαντήσεις φτάνουν πολύ γρήγορα. Η προσπάθεια φαίνεται σπάταλη επειδή τα εργαλεία κάνουν τα δύσκολα μέρη.
Η κοινωνική αλληλεπίδραση γίνεται προαιρετική επειδή μια προσομοίωση είναι φθηνότερη από την εμφάνιση. Μπορούμε να προσπαθήσουμε να ρυθμίσουμε πιθανούς κινδύνους στο περιθώριο, αλλά δεν μπορούμε να νομοθετήσουμε την προθυμία να σκεφτούμε, να ακολουθήσουμε, να είμαστε σοβαροί, να είμαστε παρόντες. Αν αυτές οι συνήθειες ατροφήσουν, τίποτα δεν εκρήγνυται. Όλα απλώς αραιώνουν. Φαίνεται σαν να λειτουργεί – μέχρι που δεν λειτουργεί.
Η απάντηση του Ιουδαϊσμού σε αυτό το είδος εξουθενωτικής παρέκκλισης δεν είναι ούτε ο συναγερμός ούτε η νοσταλγία. Είναι πειθαρχία: ένα σύνολο πρακτικών που προσθέτουν τριβές όπου διαμορφώνουν χαρακτήρα και τις αφαιρούν όπου εμποδίζουν τη συμμετοχή.
Ξεκινήστε με το Shabbat, την εβδομαδιαία άρνηση βελτιστοποίησης. Μία μέρα την εβδομάδα, τα σήματα που συνήθως υπακούμε – pings, dashboards, ευκολία – σιωπούν. Αυτό δεν είναι ένα κόλπο παραγωγικότητας. είναι μια υποχρέωση. Οι υποχρεώσεις διαρκούν περισσότερο από την ευκολία. Διατηρώντας τες, εξασκούμε δύο σπάνιες δεξιότητες ταυτόχρονα.
Πρώτον, εξασκούμαστε στην επιλογή του πού θα στρέψουμε την προσοχή μας. Δεν υπάρχει άπειρος κύλινδρος στο τραπέζι. επιλέγετε τι θα παρατηρήσετε και το κρατάτε εκεί.
Δεύτερον, εξασκούμαστε στο να είμαστε εκεί. Τρώτε, τραγουδάτε, μιλάτε και περπατάτε χωρίς στηρίγματα συσκευών.
Έπειτα έρχονται η μελέτη και η διαφωνία. Η σοβαρή εκμάθηση της Τorah δεν είναι απλώς η πρόσληψη περιεχομένου. Είναι η αργή, πεισματική συνήθεια να παρέχεις και να δοκιμάζεις λόγους. Κάθεσαι με έναν sugya που δεν υποχωρεί γρήγορα. Το διαφωνείς με κάποιον που δεν σε αφήνει να κλέψεις. Αναθεωρείς τη θεωρία σου και προσπαθείς ξανά. Συμμετέχεις σε μια συζήτηση που συνεχίζεται εδώ και μερικές χιλιάδες χρόνια και στην οποία πρέπει να δώσεις ιδιαίτερη προσοχή για να παρακολουθήσεις το επιχείρημα. Η Τεχνητή Νοημοσύνη μπορεί να ανακτήσει πηγές και να συνοψίσει κινήσεις, αλλά δεν μπορεί να σου δώσει το αντανακλαστικό που εμποδίζει την ηθική συζήτηση να εξελιχθεί σε συναίσθημα.
Αν ο αυτοματισμός αδειάσει τις δουλειές, τι θα κάνουν οι άνθρωποι όλη μέρα που να τους δίνει νόημα; Μια αναγνωρίσιμη εβραϊκή απάντηση υπάρχει εδώ και πολύ καιρό: η επίπονη μελέτη στο beit midrash ως επάγγελμα, που περιορίζεται από καθημερινές και εβδομαδιαίες δεσμεύσεις και συνδέεται με άλλους ανθρώπους – δασκάλους από πάνω, μαθητές από κάτω, συνομηλίκους δίπλα. Η δουλειά είναι σκληρή και αθροιστική. η μέρα περιορίζεται από την προσευχή και η εβδομάδα από το Shabbat. Σε έναν κόσμο όπου πολλές δουλειές μετατρέπονται σε «διαχειρίσου τον πράκτορα που κάνει τη δουλειά σου-manage the agent that does your job,», η απάντηση του Ιουδαϊσμού δεν είναι η απόδραση, αλλά η λογική. Η δομή και η ουσία σου δίνουν νόημα, ακόμα κι αν, ή ίσως ακριβώς επειδή, δεν βελτιστοποιείς τα συνηθισμένα πράγματα.
Τα μη διαπραγματεύσιμα – kashrut, σταθερές προσευχές, καθήκοντα κύκλου ζωής – είναι προγραμματισμένες επαναλήψεις αυτού που είπες ότι θα έκανες ακόμα και όταν δεν έχεις όρεξη. Έτσι οι δεσμεύσεις υπερισχύουν των προτιμήσεων. Η δομημένη αλληλεξάρτηση – minyan, σπίτια shiva και σχολεία που λειτουργούν μόνο αν εμφανιστούν γείτονες – σημαίνει ότι ο συντονισμός δεν είναι ένας ηρωικός αυτοσχεδιασμός αλλά η προεπιλεγμένη ρύθμιση. Και μια κατηγορία αγαθών βρίσκεται εκτός αγοράς εκ κατασκευής: η Τorah και τα mitzvot δεν πωλούνται. Αυτό είναι ένα όριο, όχι ένα συναίσθημα. Το όριο προστατεύει το πράγμα από την πίεση βελτιστοποίησης που το διαλύει.
Μπορούν όλα αυτά να επιβιώσουν από την Τεχνητή Νοημοσύνη; Πιο συγκεκριμένα, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε την Τεχνητή Νοημοσύνη για να διευρύνουμε την ράμπα εισόδου προς την Τorah χωρίς να υποβαθμίσουμε το έργο που προστατεύουν αυτές οι πρακτικές;
Η Τεχνητή Νοημοσύνη μπορεί να βοηθήσει, τουλάχιστον στην αρχή. Η Τεχνητή Νοημοσύνη γκρεμίζει τα εμπόδια που κρατούσαν πάρα πολλούς Εβραίους μακριά από σοβαρή μάθηση μέχρι τώρα. Μπορείτε να ανακαλύπτετε πηγές σε δευτερόλεπτα, να μεταφράζετε εν κινήσει, να ακολουθείτε παραπομπές που κάποτε χρειάζονταν μια σύντομη ζωή, να συνδέεστε με έναν chavruta πέρα από ωκεανούς και να βοηθάτε τους καταπονημένους δασκάλους να προετοιμάσουν ένα καλύτερο shiur σε λιγότερο χρόνο. Άτομα με δουλειές και παιδιά και μικρό υπόβαθρο έχουν τώρα μια πραγματική ράμπα εισόδου. Καλό. Χρησιμοποιήστε το.
Αλλά οι ίδιες δυνατότητες που ανοίγουν την πόρτα μπορούν να μειώσουν την προπόνηση. Η κλίση είναι αρκετά ήπια ώστε να φαίνεται ακίνδυνη. Πρώτα το εργαλείο βρίσκει πηγές – χρήσιμες. Έπειτα συνοψίζει – ωραία. Έπειτα αναλύει – δελεαστικό. Έπειτα προτείνει συμπεράσματα – βολικά. Και τότε το μέρος που σας αλλάζει σταματά να συμβαίνει σιωπηλά. Το beit midrash φαίνεται απασχολημένο, ενώ η συνήθεια της αυτονομίας εξατμίζεται σιωπηλά.
Δεν χρειαζόμαστε απαγορεύσεις. Χρειαζόμαστε τριβές στα σωστά σημεία. Διευκολύνετε την πρόσβαση σε μηνύματα και άτομα· κάντε αδύνατο να φύγετε με αδικαιολόγητη βεβαιότητα. Χαρτογραφήστε πηγές, ευθυγραμμίστε επιχειρήματα, θέστε τις σωστές ερωτήσεις—εξαιρετικές. Σφραγίστε απαντήσεις; Όχι—όχι πέρα από εκείνες που είναι καθιερωμένες και μη αμφιλεγόμενες και χρησιμεύουν ως η σκληρή βάση για αλληλεπίδραση και συζήτηση. Διευκολύνετε τον έλεγχο παρά την εμπιστοσύνη. Δείξτε πραγματική διαφωνία αντί να τη συμπιέσετε σε συναίνεση. Δημιουργήστε για δύο.
Αυτό μπορεί να ακούγεται σαν ευσέβεια μέχρι να το μεταφράσετε σε επιλογές προϊόντων. Δίνοντας στους χρήστες της Τεχνητής Νοημοσύνης μια περιήγηση στις σχετικές πηγές αντί για ένα σαφές συμπέρασμα, υπονοείται τι έχει σημασία. Μια καθυστέρηση «σκεφτείτε πριν ρίξετε μια ματιά» είναι ένας τρόπος για να επαναφέρετε την παύση που καθιστά δυνατή την κρίση. Η μέτρηση για τους κατασκευαστές Τεχνητής Νοημοσύνης δεν πρέπει να είναι ο χρόνος για απάντηση· πρέπει να είναι ο χρόνος που αφιερώνεται σε συζήτηση με μηνύματα και με έναν συνεργάτη.
Βεβαίως, ο αθλητισμός, ο στρατός, οι ορχήστρες, η σοβαρή τέχνη – το καθένα ενισχύει την προσοχή, την παρακολούθηση και τον συντονισμό. Η διαφορά είναι η κάλυψη, η ενσωμάτωση και το βάθος της δέσμευσης. Ο Ιουδαϊσμός διεξάγει την εκπαίδευση εβδομαδιαίως, καθημερινά, εποχιακά και σε όλη τη διάρκεια της ζωής και τη συνδέει με κείμενα και άλλους ανθρώπους. Δεν υπάρχει πύλη ταλέντων, δεν υπάρχει γραφείο εισαγωγών, απλώς ατελείωτη δέσμευση. Εμφανίζεσαι και υποτάσσεσαι στον ρυθμό και αποκομίζεις το όφελος της δουλειάς. Αυτή η σκαλωσιά είναι ακριβώς αυτό που η καταναλωτική τεχνολογία διαβρώνει και ο Ιουδαϊσμός προστατεύει.
Θα οδηγήσει κάτι από αυτά σε μια θρησκευτική αναβίωση; Δεν ασχολούμαι με την προφητεία. Θα πω ότι οι τεχνολογίες που αποστραγγίζουν κάτι ανθρώπινο μπορεί να δημιουργήσουν ζήτηση για πρακτικές που αποκαθιστούν την ανθρωπιά μας. Εάν η Τεχνητή Νοημοσύνη κάνει την παθητική ικανότητα φθηνή και πανταχού παρούσα, η ανθρώπινη δράση γίνεται σπάνια. Και οι άνθρωποι, όντας άνθρωποι, αρχίζουν να την αναζητούν. Υπάρχουν ήδη διστακτικά σημάδια αλλαγής. Οικογένειες χωρίς προηγούμενη τελετουργική ζωή ανακαλύπτουν ότι μια Παρασκευή βράδυ χωρίς οθόνες τους δίνει ένα χρονικό διάστημα που ο κόσμος δεν μπορεί να αποικίσει. Δύο αρχάριοι σε διαφορετικές πόλεις προγραμματίζουν μια εβδομαδιαία διαδικτυακή συζήτηση με ένα κείμενο ανοιχτό μπροστά τους και διαπιστώνουν ότι η δέσμευση, και ίσως το κείμενο, τους αλλάζει. Τίποτα από αυτά δεν αποδεικνύει τίποτα, αλλά δείχνει μια κατεύθυνση. Όταν το πρόβλημα είναι η παρέκκλιση, η αντίθετη κίνηση είναι ο περιορισμός. Ο Ιουδαϊσμός έχει τους κατάλληλους περιορισμούς διαθέσιμους. Φυσικά, υπάρχουν εύκολοι τρόποι για να το κάνετε αυτό λάθος. Ο ένας είναι άμεσου ενδιαφέροντος, ενώ ένας άλλος είναι λίγο πιο μακρινός προς το παρόν.
Το πρώτο είναι το προϊόν του ψεύτικου ραβίνου, ένας διανομέας απαντήσεων. Αναπτύσσεται γρήγορα επειδή το κλείσιμο πουλάει. Οι κοινότητες που το υιοθετούν είναι πιθανό να γίνουν υπερβολικά σίγουροι και αναίσθητοι. Μέσα σε μια γενιά, εκπαιδεύεις ανθρώπους που μπορούν να αναφέρουν αλλά δεν μπορούν να συλλογιστούν. Υπάρχει ένα άλλο κόστος. Ο Ιουδαϊσμός είναι μια μιμητική παράδοση – που μεταδίδεται μέσω της βιωμένης πρακτικής, όχι μόνο μέσω κειμένων. Οι ραβίνοι δεν απαντούν απλώς σε ερωτήσεις. Μεταδίδουν διακριτική κρίση, δείχνουν πώς να προσαρμόζονται οι αρχές στις περιστάσεις, ενσωματώνουν τη ζωντανή παράδοση.
Αντικαθιστούν τους ανθρώπινους μέντορες-human mentors με την Τεχνητή Νοημοσύνη και ισοπεδώνουν την παράδοση σε ομογενοποιημένη βεβαιότητα. Γνωρίζω καλά αυτούς τους κινδύνους επειδή ο μη κερδοσκοπικός οργανισμός μου, το Dicta, δημιούργησε ακριβώς ένα τέτοιο κουτί ραβίνου. Έχουμε μάθει από την εμπειρία και η δεύτερη εκδοχή θα επικεντρωθεί περισσότερο στην παροχή και οργάνωση πρωτογενών πηγών και λιγότερο στην εξαγωγή συμπερασμάτων.
Η δεύτερη παγίδα είναι το έξυπνο κόλπο του Shabbat- κάποια τεχνική που παρακάμπτει τις απαγορεύσεις του Shabbat για να επιτρέψει την πρόσβαση σε «απαραίτητα» εργαλεία Τεχνητής Νοημοσύνης – διατηρώντας την επιφάνεια ενώ παράλληλα εισάγει λαθραία τις καθημερινές πιέσεις. Κερδίζεις ευκολία αλλά χάνεις τη μόνη ημέρα της εβδομάδας που σε εκπαιδεύει να αντιστέκεσαι στην ευκολία.
Και οι δύο πειρασμοί, ο χρησμός που αντικαθιστά την εμπλοκή και η πειρασμός που νικά το Shabbat, είναι κατανοητοί. Αλλά και οι δύο σαμποτάρουν τις ανθρώπινες ικανότητες που προσπαθούμε να υπερασπιστούμε.
Αυτό που πρέπει να κάνετε αντίθετα προκύπτει από τις αρχές σχεδιασμού που αναφέρθηκαν παραπάνω. Οι κατασκευαστές θα πρέπει να μετρούν την επιτυχία με βάση το πόση σκέψη δεν μπορούν να παραλείψουν οι χρήστες. Εάν οι πελάτες ζητήσουν έναν χρησμό, υποδείξτε τους πηγές και ερωτήσεις. Εάν θέλουν μια «λειτουργία Shabbat» που να υπερισχύει του Shabbat, πείτε όχι. Οι ραβίνοι και οι δάσκαλοι θα πρέπει να χρησιμοποιούν το λογισμικό για να διευρύνουν την ράμπα εισόδου και στη συνέχεια να κάνουν το δωμάτιο πιο δύσκολο, όχι πιο εύκολο – περισσότερο κείμενο, περισσότερα επιχειρήματα, λιγότερη απόδοση. Να δείχνουν πώς να διαχειρίζονται τις πραγματικές διαφωνίες χωρίς άγχος και πώς να αφήνουν ένα ερώτημα ανοιχτό χωρίς να το αποκαλούν σφάλμα. Οι κοινότητες θα πρέπει να υιοθετήσουν εργαλεία που σέβονται τους περιορισμούς τους και να απορρίπτουν αυτά που τις κολακεύουν με άμεση βεβαιότητα.
Το θέμα είναι η δουλειά-The work is the point. Λάβετε τη βοήθεια της Τεχνητής Νοημοσύνης. Απλώς κρατήστε το μέρος που δεν μπορεί να αυτοματοποιηθεί: την ανθρώπινη δράση. Όταν οι πληροφορίες γίνονται φθηνές, η ανθρώπινη δράση γίνεται το αγαθό πολυτελείας. Ο Ιουδαϊσμός κάνει αυτό το αγαθό πολυτελείας διαθέσιμο σε όλους. Η δουλειά μας είναι να το διατηρούμε διαθέσιμο ενώ οι μηχανές κάνουν όλα τα άλλα δωρεάν.
