Δεν υπάρχει δράση της παγκόσμιας elite η οποία να μην στοχοποιεί τους Εβραίους. Οι Εβραίοι είναι κοστοβόροι και σκεπτόμενοι. Συνηθίζουν ακόμη να αποκτούν πολλά παιδιά και να υπερασπίζονται αυτό που οι ειδήμονες των γνωστών forums αποκαλούν στερεότυπα. Ενα από τα μεγαλύτερα στερεότυπα που υπερασπίζονται οι οικογένειες των Εβραίων είναι ακριβώς η Οικογένεια, η απόκτηση πολλών παιδιών. Αυτό είναι κόντρα στην οδηγία των Iδρυμάτων Rockefeller και των υπολοίπων δυναστειών του deep state για την ρύθμιση του πληθυσμού καθώς βρίσκεται σε εξέλιξη η Ευγονική Επιχείρηση Αφανισμού της Κοστοβόρου και Σκεπτόμενης Δυτικής Οικογένειας-των Χριστιανών και των Εβραίων και η καταστροφή του δυτικού πολιτισμού.
Δείτε για παράδειγμα τα elite αμερικανικά κολλέγια. Ασφυκτιούν από αντισημιτισμό. Δείτε τους πανίσχυρους ανά τον κόσμο συνδέσμους με τους επικεφαλής τους να δίνουν ρεσιτάλ αντισημιτισμού αλλά και να συμμετέχουν σε διαρκείς εκστρατείες κατά της δυτικής οικογένειας.
Η δυτική οικογένεια είναι ένα στερεότυπο το οποίο θα πρέπει να συντριβεί και κάθε φορά που ένας ισχυρός εγχώριος παράγοντας θέλει να επιδείξει την προθυμία και την υπακοή του στο deep state στήνει ένα summit με καλεσμένη την Αννα Διαμαντοπούλου και τον περιφερόμενο μεταξύ των γνωστών Ιδρυμάτων γυναικείου θιάσου που συμμετέχει με προθυμία στην ανάδειξη των γυναικών που σπάνε το στερεότυπο της μητρότητας και επιλέγουν να μην φέρουν κοστοβόρα δυτικά παιδιά στον κόσμο-για χάρη της ισότητας η οποία υφίσταται από την στιγμή που ο Θεός έπλασε τον Aδαμ και την Εύα καθ΄εικόνα και ομοίωση και τους είπε να αποκτήσουν απογόνους γεγονός που ζοχαδιάζει τις ευγονικές δυναστείες του deep state και τα ανά τον κόσμο puppets τους. Σε έναν κόσμο όπου πάσης φύσεως ακτιβιστές, τρομοκράτες και μπαχαλάκηδες έχουν δικαιώματα εκτός από τους Εβραίους και την δυτική οικογένεια.
Όλοι αυτοί δεν είναι προκατειλημμένοι αν είναι εναντίον των Εβραίων
Ο νόμος για τα πολιτικά δικαιώματα ανέκαθεν αναγνώριζε τις κωδικοποιημένες διακρίσεις, αλλά μια ομοσπονδιακή δικαστική απόφαση υποδηλώνει ότι αυτό μπορεί να μην ισχύει πλέον για τους Εβραίους – ή τους συμμάχους τους.
Πάρτε μια γεύση από το πως αντιμετώπισε η Αερικανική Δικαιοσύνη δύο εργαζόμενους [θυρωρούς] του Columbia University που τόλμησαν να αντισταθούν στις μαινόμενες αντισημιτικές ορδές. Το άρθρο από το κορυφάιο Εβραικό Περιοδικό Tablet.
Βy Jon Michaels and Matthew Segal
Για να παραφράσουμε το Νόμος και την Τάξη, στο αμερικανικό νομικό σύστημα, τα αδικήματα που υποκινούνται από προκατάληψη θεωρούνται ιδιαίτερα κατακριτέα. Το να χτυπάς κάποιον είναι κακό. Το να τον χτυπάς για ρατσιστικούς λόγους είναι χειρότερο. Έτσι, διάφοροι νόμοι, τόσο ποινικοί όσο και αστικοί, προβλέπουν ενισχυμένες ποινές σε αυτές τις περιπτώσεις. Μερικές φορές ο ρατσισμός είναι αδιαμφισβήτητος. Άλλες φορές, κρύβεται πίσω από κωδικές λέξεις ή σφυρίχτρες – κακοποιούς, αστούς, παγκοσμιοποιητές κ.λπ. – ή φαινομενικά ουδέτερους δείκτες όπως τα μαλλιά και το φόρεμα. Δεν έχει σημασία. Tα δικαστήρια, οι εισαγγελείς και οι νομοθέτες έχουν γίνει αρκετά επιδέξιοι στο να εντοπίζουν την πονηρή μισαλλοδοξία.
Ωστόσο, η επίκληση του Σιωνισμού, ανεξήγητα, τα έχει βάλει όλα σε μια σειρά. Στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε όλο τον κόσμο, οι συμμετέχοντες σε φερόμενα ως αντισιωνιστικά κινήματα διαπράττουν εγκλήματα και αστικά αδικήματα. Μερικές φορές βλάπτουν Εβραίους. Μερικές φορές βλάπτουν μη Εβραίους. Αλλά, σε όλες τις περιπτώσεις, οι άνθρωποι που διαπράττουν αυτά τα εγκλήματα – καθώς και οι λεγεώνες των υπερασπιστών τους – υποστηρίζουν ότι δεν υπάρχει προκατάληψη. Οποιαδήποτε εχθρότητα, επιμένουν, δεν είναι αντισημιτική ή αντιεβραϊκή. Είναι αντισιωνιστική. Μερικοί από τους καλύτερους φίλους τους, προσθέτουν σπεύδουν να προσθέσουν αυτοί οι επιτιθέμενοι, είναι Εβραίοι.
Παρόλο που αυτοί οι ισχυρισμοί έχουν αναλυθεί, συζητηθεί και, τακτικά, καταρριφθεί σε ποικίλα περιβάλλοντα, τα δικαστήρια μόλις αρχίζουν να ζυγίζουν. Θα αντιμετωπίσουν τη στοχοποίηση φερόμενων ως «σιωνιστών» ως καθαρά πολιτική – και επομένως όχι ως απόδειξη φυλετικής ή θρησκευτικής προκατάληψης; Ή θα τη δουν ως αναπόσπαστο κομμάτι της φυλετικής ή/και θρησκευτικής ταυτότητας των Αμερικανών Εβραίων;
Νωρίτερα αυτόν τον μήνα, ένας δικαστής ομοσπονδιακού περιφερειακού δικαστηρίου στη Νέα Υόρκη μας έδωσε μια πρώτη ματιά στο πώς το νομικό σύστημα των ΗΠΑ θα μπορούσε να επιλύσει αυτό που πολλοί θεωρούν ως μια ακόμη αποτυχημένη προσπάθεια να παρακαμφθούν οι μακροχρόνιοι νόμοι περί πολιτικών δικαιωμάτων. Τα αποτελέσματα δεν ήταν ευχάριστα. Το δικαστήριο υιοθέτησε μια σειρά από συμπεράσματα που, εάν γίνουν δεκτά από άλλα δικαστήρια, θα αποδυνάμωναν σημαντικά τα πολιτικά δικαιώματα όσων έχουν πληγεί από αντισιωνιστικές εκστρατείες παρενόχλησης και βίας. Αυτά είναι άσχημα νέα για τους Εβραίους, τους συμμάχους τους και όποιον άλλον τυχαίνει να μπαίνει εμπόδιο στους αντισιωνιστές.
Εάν της επιτραπεί να εκδικαστεί, η απόφαση θα μπορούσε να ενθαρρύνει περισσότερους αντιεβραίους ταραχοποιούς, παρέχοντας τους ουσιαστικά ένα εικονικό σχέδιο για παρενόχληση χωρίς να παραβιάζουν τον KKK Act.
Ο Mariano Torres και ο Lester Wilson, οι άνδρες που βρίσκονται στο επίκεντρο της υπόθεσης της Νέας Υόρκης, μπήκαν εμπόδιο. Ούτε ο Torres ούτε ο Wilson είναι Εβραίοι. Είναι θυρωροί που απασχολούνται στο Columbia University. Και όπως τόσοι πολλοί που προσπαθούν να σπουδάσουν ή να εργαστούν στο Morningside Heights ή σε όλη τη χώρα από τις 7 Οκτωβρίου 2023, οι Torres και Wilson διαπίστωσαν ότι οι προσπάθειές τους παρεμποδίστηκαν -και οι ζωές τους τέθηκαν σε κίνδυνο- από εκείνους που είχαν εμμονή με τους Εβραίους και το Ισραήλ, το εβραϊκό κράτος.
Στις 30 Απριλίου 2024, αυτή η εμμονή μετατράπηκε σε έξαρση. Μασκοφόροι μαχητές, οπλισμένοι με σφυριά, μαχαίρια, κόφτες βιδών, αλυσίδες και φερμουάρ, εισέβαλαν στο Hamilton Hall και αντιμετώπισαν τους δύο εργάτες. Ο Torres και Wilson αρνήθηκαν να υποχωρήσουν, κάτι που προκάλεσε την οργή των ταραξιών, οι οποίοι στη συνέχεια επιτέθηκαν στους καθαριστές, τους συνέλαβαν, προσπάθησαν να τους δωροδοκήσουν και τους αποκάλεσαν «εραστές των Εβραίων», «Εβραίους εργάτες» και «Σιωνιστές». Τελικά, σύμφωνα με την αγωγή τους, ο Torres τράπηκε σε φυγή και ο Wilson αναγκάστηκε να φύγει από το κτίριο. Οι ταραξίες, εν τω μεταξύ, συνέχισαν. Κατέλαβαν το κτίριο, έσπασαν παράθυρα για να κλείσουν τις πόρτες με αλυσίδες, οχυρώθηκαν μέσα και άνοιξαν πανό που δήλωναν «intifada».
Ο Torres και Wilson αργότερα υπέβαλαν αγωγή για παραβίαση πολιτικών δικαιωμάτων. Με τη βοήθεια του Κέντρου Louis D. Brandeis για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα βάσει Νόμου και της δικηγορικής εταιρείας Torridon, το ζευγάρι βασίστηκε στον Νόμο περί Πολιτικών Δικαιωμάτων του 1871, γνωστό και ως Ku Klux Klan Act, για να υποστηρίξει ότι έπεσαν θύματα μιας αντιεβραϊκής εξέγερσης. Μια διάταξη αυτού του νόμου απαγορεύει σε άτομα να συνωμοτούν για να στερήσουν «από οποιοδήποτε άτομο ή τάξη ατόμων την ίση προστασία των νόμων». Για να ικανοποιηθεί αυτό το στοιχείο της ίσης προστασίας, οι ενάγοντες πρέπει γενικά να αποδείξουν ότι η συνωμοσία υποκινήθηκε από «κάποια φυλετική ή ίσως με άλλο τρόπο ταξική, δυσάρεστα μεροληπτική έχθρα».
Σύμφωνα με την αγωγή των Torres και Wilson, αυτό ακριβώς συνέβη: Οι ταραχοποιοί, υποκινούμενοι από αντιεβραϊκή έχθρα, είχαν συνωμοτήσει για να στερήσουν την ίση προστασία των νόμων από άτομα που είναι ή θεωρούνται Εβραίοι ή υποστηρικτές των Εβραίων.
Το σαφές επίκεντρο της αγωγής ήταν η παράνομη συμπεριφορά, όχι η ομιλία. Οι Torres και Wilson ζήτησαν αποζημίωση για φερόμενη επίθεση και ξυλοδαρμό κατά τη διάρκεια παράνομης κατάληψης κτιρίου. Δεν τους απασχολούσαν οι απόψεις των ταραχοποιών για τα παγκόσμια ζητήματα. Ανησυχούσαν για τους λοστούς, τα σχοινιά, τις αλυσίδες και τα φερμουάρ. Ανησυχούσαν για την κατάσχεση της πανεπιστημιακής περιουσίας. Ανησυχούσαν για την κράτηση και τις απειλές.
Οι Torres και Wilson επίσης κατάλαβαν τη φύση της εξέγερσης επειδή, φέρεται, οι εξεγερμένοι το ξεκαθάρισαν. Οι Εβραίοι και όσοι υποτίθεται ότι ήταν υπέρ των Εβραίων ήταν το πρόβλημα.
Αυτή ακριβώς είναι η κατάσταση που προέβλεπε το Κογκρέσο κατά την ψήφιση του Νόμου KKK Act- δηλαδή, την υπερεκτίμηση των συνηθισμένων εγκλημάτων σε πολύ πιο κοινωνικά διαβρωτικά εγκλήματα μίσους βασισμένα σε στοιχεία μεροληπτικής εχθρότητας. Ωστόσο, το δικαστήριο διέλυσε τον εαυτό του, τα γεγονότα και τον νόμο, εκδίδοντας μια απόφαση γεμάτη λάθη που είχε ως αποτέλεσμα τη διεύρυνση αυτού που βλέπουμε ως μια αναδυόμενη εξαίρεση κατά του Σιωνισμού από το δίκαιο των πολιτικών δικαιωμάτων. Εφόσον φωνάζετε για Σιωνιστές και όχι για Εβραίους (ή, όπως στην προκειμένη περίπτωση, ακόμα κι αν χλευάζετε εναλλακτικά Σιωνιστές και Εβραίους καθώς κραδαίνετε μαχαίρια και σφυριά), τα δικαστήρια θα σας δώσουν άδεια εισόδου.
Μετράμε τέσσερα λάθη, κανένα ανεπαίσθητο και μερικά αδικαιολόγητα.
Πρώτον, το δικαστήριο έκρινε κρίσιμης σημασίας το γεγονός ότι οι ταραχοποιοί δεν επικεντρώνονταν αποκλειστικά στο να βλάψουν τους Εβραίους. Ορίζοντας τους στόχους των ταραχοποιών με βάση την κατάληψη ενός κτιρίου και την υποβολή αιτημάτων σχετικά με το Ισραήλ, το δικαστήριο φάνηκε να επιμένει ότι επειδή οι ταραχοποιοί είχαν αυτές τις προθέσεις, δεν θα μπορούσαν να έχουν και έναν επιπλέον στόχο: δηλαδή, να στερήσουν από τους Εβραίους τα πολιτικά τους δικαιώματα, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματός τους να έχουν πρόσβαση στα κτίρια του σχολείου τους χωρίς να περνούν μέσα από μια φάλαγγα καταληψιών που επιδιώκουν να εντοπίσουν Εβραίους εραστές.
Από τον μεσαίωνα, ο αντισημιτισμός έχει κρυφτεί με άλλοθι. Ο σημερινός αντισιωνισμός είναι απλώς το τελευταίο παιχνίδι πάθους – με τους Εβραίους να παρουσιάζονται για άλλη μια φορά ως κακοποιοί και εκείνους που τους θέλουν νεκρούς ως λυτρωτές.
Από νομικής άποψης, αυτό δεν μπορεί να είναι σωστό. Με συγγνώμη από τον Walt Whitman, ακόμη και οι βίαιοι φανατικοί μπορεί να περιέχουν πλήθη. Οι μέλη της Κου Κλουξ Κλαν που βασανίζουν τις μαύρες οικογένειες, για παράδειγμα, μπορεί πραγματικά να υποκινούνται από οικονομικές ανησυχίες ή άλλα συναισθήματα ανεπάρκειας. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ο σκοπός τους δεν είναι επίσης να στερήσουν από τις μαύρες οικογένειες τα πολιτικά και οικονομικά τους δικαιώματα. Γιατί πώς αλλιώς, κατά την άποψή τους, μπορούν να αντιμετωπίσουν αυτές τις ανησυχίες εκτός από το να μειώσουν τους μαύρους κατά ένα ή δύο βάθη;
Εδώ, αν οι ισχυρισμοί των Torres και Wilson είναι αληθινοί (και σε αυτό το στάδιο της δικαστικής διαμάχης, τα δικαστήρια πρέπει να το υποθέσουν αυτό), τότε οι ταραξίες είχαν κίνητρο να προβούν στις ενέργειες που έκαναν – καταλαμβάνοντας ένα κτίριο, εκδίδοντας αιτήματα και επιτιθέμενοι σε θεωρούμενους «Εβραίους εργάτες» και «φίλους των Εβραίων» που έμπαιναν στο δρόμο τους – εν μέρει επειδή ήθελαν να παρενοχλήσουν και να εκφοβίσουν Εβραίους. Να τους απαγορεύσουν την είσοδο σε κτίρια. Να εμποδίσουν τις σπουδές τους. Να περιορίσουν τη συμμετοχή τους στην πανεπιστημιούπολη και την πολιτική ζωή. Και να τους αποκλείσουν από θέσεις εξουσίας. Άλλωστε, αν οι θυρωροί, όπως φέρεται να είπαν οι ταραξίες, «εργάζονταν για τους Εβραίους», δεν θα ήταν απαραίτητο οι ταραξίες να μειώσουν κατά ένα ή δύο βαθμούς αυτούς τους παντοδύναμους Εβραίους;
Είναι δυνατόν να φανταστούμε μια λιγότερο ξεκάθαρη υπόθεση, μια υπόθεση στην οποία άτομα που κατηγορούνται για προκατάληψη θα μπορούσαν εύλογα να ισχυριστούν ότι το είδος του αντισιωνισμού τους δεν είχε καμία ένδειξη αντιεβραϊκής έχθρας. Αλλά αυτή θα έπρεπε να είναι μια υπόθεση στην οποία οι ταραξίες δεν φέρεται να εναλλάσσονταν μεταξύ αντισιωνιστικών και αντιεβραϊκών προσβολών. Θα έπρεπε να είναι μια υπόθεση στην οποία όσοι χρησιμοποίησαν τον όρο ιντιφάντα και που προσπάθησαν να τον παρουσιάσουν ως μια καλοήθη αναφορά στον ειρηνικό «αγώνα» δεν είχαν οι ίδιοι χρησιμοποιήσει αυτόν τον όρο για να περιγράψουν τη δική τους βίαιη, αντιεβραϊκή εξέγερση.
Σε μια τέτοια υποθετική υπόθεση, ένα δικαστήριο θα μπορούσε εύλογα να δυσκολευτεί να αποφασίσει εάν η εξέγερση ήταν αντιεβραϊκή. Στη συνέχεια, ανάλογα με τον εν λόγω νόμο, το δικαστήριο ίσως χρειαστεί να εξετάσει εάν μια αντισιωνιστική εξέγερση, ακόμη και αν δεν είναι αντιεβραϊκή, μπορεί να ισοδυναμεί με διάκριση λόγω εθνικής καταγωγής. (Το Ισραήλ είναι μια χώρα και το Columbia έχει Ισραηλινούς φοιτητές, προσωπικό και διδακτικό προσωπικό που απολαμβάνουν τα ίδια δικαιώματα με τους μη Ισραηλινούς.)
Αλλά αυτή δεν ήταν η συγκεκριμένη περίπτωση. Δεδομένων των γεγονότων που επικαλούνται οι Torres και Wilson, είναι περίεργο το γεγονός ότι το δικαστήριο δεν αναγνώρισε την αντιεβραϊκή φύση και τον σκοπό της εξέγερσης.
Η άποψη του δικαστηρίου – ότι οι εξεγερμένοι ήθελαν απλώς να καταλάβουν ένα κτίριο και να χρησιμοποιήσουν το ξεδιπλωμένο πανό για να επιφέρουν μετασχηματιστικές αλλαγές στις πολιτικές του Columbia – φάνηκε να συγχέει την τακτική και τη στρατηγική πρόθεση. Είναι αλήθεια ότι οι εξεγερμένοι φέρονται να χρησιμοποίησαν την τακτική της κατάληψης ενός κτιρίου. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν είχαν ευρύτερους, αντιεβραϊκούς στρατηγικούς στόχους. Το να υπονοούμε το αντίθετο ισοδυναμεί με παρεξήγηση του τι είναι ο ρατσισμός και πώς λειτουργεί. Ο ρατσισμός δεν παύει να υπάρχει μόνο και μόνο επειδή οι ρατσιστές συνήθως έχουν ένα σύνολο πολιτικών απαιτήσεων.
Το δεύτερο λάθος δεν ήταν λιγότερο κραυγαλέο και ενοχλητικό. Αξιολογώντας τους φερόμενους στόχους των ταραχοποιών, το δικαστήριο φάνηκε να υποστηρίζει ότι τα στοιχεία που επικαλέστηκαν οι Torres και Wilson δεν θα μπορούσαν να αποδείξουν διάκριση εάν αυτή λάμβανε τη μορφή αυτού που το δικαστήριο ονόμασε «πολιτικό λόγο». Αυτό περιελάμβανε το άπλωμα πανό με την επιγραφή «ιντιφάντα» και σλόγκαν αποκαλώντας τους Torres και Wilson «φίλους των Εβραίων» και «σιωνιστές».
Αλλά ο πολιτικός λόγος μπορεί, φυσικά, να είναι ρατσιστικός. Οι φράσεις «Πρώτα η Αμερική» και «Ξοδέψτε τα χρήματά σας μόνο με Αμερικανούς», για παράδειγμα, είναι αναμφίβολα παραδείγματα πολιτικού λόγου. Και το να φωνάζεις αυτές τις φράσεις, χωρίς άλλα, είναι αναμφίβολα ελεύθερη έκφραση που προστατεύεται από την Πρώτη Τροπολογία. Αλλά και οι δύο φράσεις τυχαίνει να έχουν διαδοθεί από την Κου Κλουξ Κλαν. Έτσι, αν κάποιος τις φωνάξει ενώ διαπράττει ένα βίαιο έγκλημα, αυτός ο λόγος -αν και «πολιτικός»- όχι μόνο δεν δικαιολογεί το έγκλημα, αλλά μπορεί επίσης να αποδείξει ότι το έγκλημα ήταν εξαιρετικό, ακριβώς επειδή υποκινήθηκε από τον αντιμαύρο ρατσισμό.
Η δικαστής Colleen McMahon σχολίασε αυτό το κρίσιμο σημείο. Το να φωνάζεις για «ιντιφάντα» ή «σιωνιστές» ή «εραστές των Εβραίων» ενώ διαπράττεις εγκλήματα δεν σώζει -ή, τουλάχιστον, δεν θα έπρεπε- τους φερόμενους βασανιστές των Torres και Wilson.
Τρίτον, το δικαστήριο σχολίασε ότι «η ίδια η εβραϊκή κοινότητα είναι διχασμένη ως προς το αν ο αντισιωνισμός είναι εγγενώς αντισημιτικός». Βασιζόμενο προφανώς σε αυτή την ενδοσυνεδριακή διαμάχη, το δικαστήριο αρνήθηκε να αναγνωρίσει ότι η αντισιωνιστική ρητορική μπορεί να είναι ρατσιστική.
Εισάγοντας τον τροποποιητή εγγενώς, η δικαστής McMahon έδωσε το φάντασμα. Τι σημασία έχει αν ορισμένοι Εβραίοι πιστεύουν ότι ο αντισιωνισμός δεν είναι εγγενώς αντιεβραϊκός; Ο χαρακτηρισμός κάποιου ως «Εβραίου» δεν είναι εγγενώς προκατειλημμένος. Όπως έχει αποδείξει ο Adam Sandler, μπορεί να είναι εντελώς εορταστικός. Ωστόσο, ανάλογα με το περιβάλλον, μπορεί επίσης να είναι ρατσιστικός. Εάν κάποιος απειλήσει μια γυναίκα στο μετρό, επιτιθέμενη σε αυτήν ενώ την αποκαλεί «Εβραία» (ή «ερωμένη Εβραία»), τα δικαστήρια σίγουρα θα θεωρήσουν μια τέτοια δήλωση ως απόδειξη αντιεβραϊκής εχθρότητας.
Είναι επομένως εκπληκτικό να βλέπουμε αυτό το δικαστήριο να αποφασίζει ότι ο όρος Σιωνιστής -ακόμα και όταν χρησιμοποιείται ως προσβολή- δεν μπορεί, από νομικής άποψης, να είναι ποτέ αντισημιτικός ή ρατσιστικός.
Δυσκολευόμαστε να πιστέψουμε ότι οποιοδήποτε δικαστήριο θα εφάρμοζε παρόμοια πρότυπα σε άλλες ομάδες και άλλες κωδικές λέξεις ή σύμβολα. Μερικοί μαύροι φέρεται να αισθάνονται άνετα με τη σημαία της Συνομοσπονδίας. Αλλά θα ελπίζαμε ότι κανένας δικαστής δεν θα χρησιμοποιούσε αυτές τις αναφορές ως απόδειξη ότι όλοι οι μαύροι δεν μπορούν να ισχυριστούν ρατσισμό εάν κάποιος καταλάβει ένα κτίριο και υψώσει τη σημαία της Συνομοσπονδίας από το μπαλκόνι του.
Η αλήθεια είναι ότι καμία μειονοτική ομάδα δεν είναι μονολιθική. Αλλά η ποικιλομορφία εντός μιας φυλετικής, εθνικής ή θρησκευτικής ομάδας δεν μπορεί να αποτελέσει λόγο για την αποδυνάμωση της προστασίας των πολιτικών δικαιωμάτων για αυτήν την ομάδα. Πιστεύει κανείς σοβαρά ότι εάν οι πανεπιστημιουπόλεις βιώσουν ένα κύμα βίας κατά της Kwanzaa, η εφαρμογή των νόμων για τα πολιτικά δικαιώματα σε αυτή τη βία θα πρέπει να εξαρτάται από την έρευνα των μαύρων σχετικά με τις απόψεις τους υπέρ ή κατά της Kwanzaa; Και πάλι, ελπίζουμε ότι κανένα δικαστήριο δεν θα το σκεφτόταν αυτό.
Τα δικαστήρια δεν πρέπει να επινοήσουν μια διαφορετική προσέγγιση για τους Εβραίους. Πολλοί Εβραίοι, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που βιώνουν το μεγαλύτερο μέρος της παρενόχλησης και της βίας στις πανεπιστημιουπόλεις και σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες, αισθάνονται ότι η σύνδεση με την αρχαία και σημερινή εβραϊκή πατρίδα (γνωστή και ως Σιωνισμός) είναι συστατικό στοιχείο της θρησκευτικής, εθνικής ή εθνικής τους ταυτότητας. Οι αντισιωνιστές Εβραίοι δεν είναι υποχρεωμένοι να αισθάνονται το ίδιο. Αλλά ούτε έχουν την εξουσία να στερήσουν από άλλους Εβραίους την προστασία των νόμων περί πολιτικών δικαιωμάτων αυτής της χώρας.
Και αν αυτή η βαθιά αισθητή σύνδεση μεταξύ πολλών Εβραίων και του Ισραήλ δεν ήταν αρκετή για να νικήσει μια αναδυόμενη εξαίρεση κατά του Σιωνισμού στο δίκαιο των πολιτικών δικαιωμάτων, τα φερόμενα γεγονότα αυτής της υπόθεσης θα ήταν. Η ευκολία με την οποία οι ταραξίες εναλλάσσονταν μεταξύ του να αποκαλούν τους θυρωρούς «εραστές Εβραίων», «Εβραίους εργάτες», άνδρες που «εργάζονταν για τους Εβραίους» και «Σιωνιστές» θα έπρεπε να ήταν αρκετή σε αυτή την υπόθεση για να θέσει τους Torres και Wilson υπό την προστασία του KKK Act.
Τέταρτον – ναι, υπάρχουν και άλλα – το δικαστήριο φάνηκε να πιστεύει ότι είχε σημασία το γεγονός ότι οι Torres και Wilson δεν ήταν ούτε Εβραίοι ούτε προσπαθούσαν να υπερασπιστούν τους Εβραίους. Το αν ενσωματώνονται στους στίχους του «Chanukah Song» του Sandler είναι εντελώς άσχετο. Ο KKK Act δεν απαιτεί πουθενά απόδειξη ότι οι ενάγοντες είναι οι ίδιοι μέλη της μη ευνοημένης ομάδας. Αρκεί να είναι θύματα – παράπλευρες απώλειες, αν θέλετε – εκείνων που προσπάθησαν να στοχοποιήσουν αυτήν την ομάδα.
Και για καλό λόγο. Αν οι λευκοί, χριστιανοί γείτονες αρνούνται να επιτρέψουν στην Κου Κλουξ Κλαν να διασχίσει την αυλή τους για να φτάσει στο σπίτι μιας μαύρης ή εβραϊκής οικογένειας – και δέχονται επίθεση – τους παρέχεται, δίκαια, μια θεραπεία για τα πολιτικά δικαιώματα. Κανείς δεν διερευνά τα κίνητρα των θυμάτων, τα οποία θα μπορούσαν να κυμαίνονται από τη φυλετική αλληλεγγύη έως την ανθρώπινη ευπρέπεια και τη διατήρηση ενός φρεσκοσκαμμένου γκαζόν. Διαφορετικά, εκστρατείες φυλετικής ή θρησκευτικής υποταγής θα μπορούσαν να προωθηθούν αποκλειστικά μέσω της συστηματικής στοχοποίησης τρίτων, αφήνοντας τις ευάλωτες μειονότητες ακόμη πιο απομονωμένες και ανυπεράσπιστες.
Δεν αποδίδουμε καμία κακία στο περιφερειακό δικαστήριο. Αλλά πραγματικά αναρωτιόμαστε γιατί η δικαστής McMahon ενστερνίστηκε μια σειρά από βαθιά προβληματικές υποθέσεις σχετικά με τις μορφές που μπορεί να λάβει η αντιεβραϊκή προκατάληψη. Αν επιτραπεί στην απόφασή της να ισχύσει, η απόφασή της όχι μόνο θα αδικήσει τον Torres και τον Wilson, τους οποίους το δικαστήριο αναγνωρίζει ότι αντιμετωπίστηκαν «απεχθώς», αλλά και θα στείλει μήνυμα σε άλλους μη Εβραίους – εργάτες, αστυνομικούς και προέδρους πανεπιστημίων – ότι και αυτοί βρίσκονται στο έλεος του όχλου. Εξίσου επικίνδυνα, η απόφαση θα μπορούσε να ενθαρρύνει περισσότερους αντιεβραίους ταραχοποιούς, παρέχοντας τους ουσιαστικά ένα εικονικό σχέδιο για παρενόχληση χωρίς να παραβιάζουν τον Νόμο KKK.
Η έκπληξή μας εντείνεται επειδή, από όσο μπορούμε να διαπιστώσουμε, η απόφαση ήταν Δικαστή McMahon δεν ήταν γενικά εχθρική προς τους ενάγοντες πολιτικών δικαιωμάτων κάθε είδους και δόγματος. Ήταν ανησυχητικά εξατομικευμένη, περιορίζοντας τα δικαιώματα των ανθρώπων που είναι Εβραίοι ή συγγενείς Εβραίων. Ενώ θα θέλαμε να δούμε μια γενική περιστολή των πολιτικών δικαιωμάτων, δεν μπορούμε παρά να νιώσουμε το τσίμπημα που έρχεται όταν μια ομάδα, και μόνο μια ομάδα σε μια στιγμή ιδιαίτερου κινδύνου, στερείται της ίσης προστασίας του νόμου.
Παραδοσιακά, αυτό το έθνος έχει τηρήσει τις συνταγματικές του υποσχέσεις ερμηνεύοντας ευρέως την προστασία των πολιτικών δικαιωμάτων, φέρνοντας έτσι περισσότερες ομάδες στο προσκήνιο. Με ορισμένες αξιοσημείωτες εξαιρέσεις, αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την προστασία των πολιτικών δικαιωμάτων που κωδικοποιείται από το νόμο. Ακόμη και το τρέχον Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ, με τη συντηρητική του τάση, πρόσφατα υιοθέτησε έναν νόμο περί πολιτικών δικαιωμάτων που θεσπίστηκε τη δεκαετία του 1960 εκτεταμένα για την προστασία των τρανς ατόμων. Τώρα, σε μια εποχή που οι Εβραίοι γίνονται όλο και περισσότερο στόχος μίσους και βίας, συχνά υπό το ανησυχητικά φυλαχτό αντισιωνιστικό λάβαρο, οι Εβραίοι και οι σύμμαχοί τους στερούνται προστασίας βάσει των υφιστάμενων νόμων περί πολιτικών δικαιωμάτων από τα ίδια τα δικαστήρια που είναι επιφορτισμένα με την εφαρμογή τους. Η απόκλιση δύο συνόλων κανόνων κατά των διακρίσεων – ενός διευρυνόμενου συνόλου προστασίας κατά των διακρίσεων για πολλές ομάδες και ενός περιορισμένου για τους Εβραίους και τους συμμάχους τους – είναι αδιαμφισβήτητη.
Ελπίζουμε, επομένως, ότι οι Torres και Wilson θα ασκήσουν έφεση στην υπόθεσή τους και ότι το εφετείο θα αναγνωρίσει τα λάθη του περιφερειακού δικαστηρίου και θα διορθώσει τα πράγματα. Για να αποτρέψει και να τιμωρήσει την αντιεβραϊκή βία, το νομικό μας σύστημα πρέπει να είναι ικανό να τη διαγνώσει.
[Σύνδεση με τα προηγούμενα]
Ο Πρέσβης Huckabee αψηφά τον Τrump, ισχυριζόμενος ότι οι ΗΠΑ δεν θα υπήρχαν χωρίς το Ισραήλ
«Είναι η κληρονομιά σας, χωρίς αμφιβολία», είπε, «αλλά είναι επίσης η κληρονομιά των Ηνωμένων Πολιτειών. Χωρίς το Ισραήλ, χωρίς το εβραϊκό ίδρυμα, δεν θα υπήρχε Αμερική».
Οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν θα υπήρχαν αν δεν υπήρχε το Ισραήλ, ανακοίνωσε ο Πρέσβης των ΗΠΑ στο Ισραήλ, Mike Huckabee, κατά τη διάρκεια του Διεθνούς Συνεδρίου για την Ισραηλινή Κληρονομιά στην Ιουδαία και τη Σαμάρεια την Τρίτη.
Ο Huckabee δήλωσε επίσης ότι ήταν δουλειά του να εκπροσωπεί τη σημασία του Ισραήλ για τις ΗΠΑ.
«Είναι η κληρονομιά σας, χωρίς αμφιβολία», είπε, «αλλά είναι και η κληρονομιά των Ηνωμένων Πολιτειών. Χωρίς το Ισραήλ, χωρίς το εβραϊκό ίδρυμα, δεν θα υπήρχε Αμερική. Οφείλουμε την ίδια μας την ύπαρξη σε ό,τι συνέβη σε αυτή τη γη».
Ο Τrump ισχυρίζεται ότι το Ισραήλ δεν θα υπήρχε χωρίς τις ΗΠΑ
Οι δηλώσεις του Huckabee ήρθαν μετά τους ισχυρισμούς του Προέδρου των ΗΠΑ, Donald Trump, ότι δεν θα υπήρχε Ισραήλ χωρίς τις ΗΠΑ.
«Χωρίς εμένα, δεν θα υπήρχε Ισραήλ – επειδή κανένας άλλος πρόεδρος δεν ήταν πρόθυμος να κάνει αυτό που έκανα εγώ», δήλωσε ο Τrump σε διμερή συνάντηση με τον Εμίρη του Qatar Tamim bin Hamad Al Thani.
Ο Τrump πρόσθεσε επίσης ότι το Ισραήλ πολεμά τον Λίβανο για πολύ καιρό και είπε ότι είχε προτείνει στη Συρία να φροντίσει την τρομοκρατική ομάδα.
WATCH: Trump’s Ambassador to Israel, Mike Huckabee, defies Trump:
Without Israel, there would not be an America.
We owe our very existence to what happened in this land. pic.twitter.com/vPebgzLmBo
— Clash Report (@clashreport) June 16, 2026
[Σύνδεση με τα προηγούμενα…]
Kαθώς βρίσκεται σε εξέλιξη η Επιχείρηση Αφανισμού της Κοστοβόρου και Σκεπτόμενης Δυτικής Οικογένειας-των Χριστιανών και των Εβραίων>
-Αν πέσει το Ισραήλ, θα πέσουμε όλοι. Αν τα ισλαμικά έθνη κερδίσουν τον πόλεμο και εξαφανίσουν το Ισραήλ, δεν θα σταματήσουν. Η Νέα Υόρκη, το Λονδίνο, το Παρίσι, η Αθήνα, οι Βρυξέλλες, η Μαδρίτη, η Βαρκελώνη, η Ρώμη θα είναι οι επόμενες….»
Και μία Συγγνώμη από τους Αμερικανούς-Εβραίους Γονείς προς τα δικά τους παιδιά.
Σε ένα πρόσφατο ιστολόγιό του, ο David Magerman γράφει αυτό που πολλοί Αμερικανοί Εβραίοι γονείς αρχίζουν να καταλαβαίνουν αλλά εξακολουθούν να φοβούνται να πουν δυνατά:
Προετοίμασαν τα παιδιά τους για έναν κόσμο που δεν υπάρχει πια.
Για δεκαετίες, το όνειρο ήταν ξεκάθαρο.
Top Jewish school.
Elite college.
Ivy League degree.
Prestigious job.
Big house.
Kosher lifestyle.
American Orthodox success.
Οι γονείς έριξαν ένα τεράστιο χρηματικό ποσό σε αυτό το μονοπάτι: δίδακτρα, κατασκηνώσεις, μαθήματα, σύμβουλοι κολεγίου, δικτύωση, θυσίες.
Αλλά τότε η πραγματικότητα άλλαξε.
Ή ίσως απλώς έφυγε η μάσκα.
Η Δύση έγινε λιγότερο σταθερή, λιγότερο ηθική και λιγότερο ασφαλής για τους Εβραίους.
Εν τω μεταξύ, το Ισραήλ, παρά τον πόνο και τον πόλεμο, συνέχισε να χτίζει, να αναπτύσσεται, να πολεμά, να επιστρέφει και να αποκαλύπτει κάτι πολύ βαθύτερο από ένα πολιτικό σχέδιο.
Το μήνυμα του Magerman προς τα παιδιά Εβραίων της διασποράς είναι απλό και άμεσο:
Οι γονείς σας μπορεί να σας έχουν προετοιμάσει για την εξορία.
Αλλά το μέλλον σας είναι στο Ισραήλ.
🇮🇱 Πηγαίνετε στο Ισραήλ.
🇮🇱 Μείνετε στο Ισραήλ.
🇮🇱 Χτίστε στο Ισραήλ.
🇮🇱 Μεγάλωσε την οικογένειά σου στο Ισραήλ.
Γίνε ο πρωτοπόρος που η οικογένειά σου μπορεί μια μέρα να σε ευχαριστήσει που έγινες.
Δεν πρόκειται μόνο για την aliyah.
Πρόκειται για το να ξυπνήσεις από το αμερικανικό εβραϊκό όνειρο και να θυμηθείς την εβραϊκή εθνική αποστολή.
Πηγή: David Magerman, Times of Israel Blogs
Tommy Robinson: “If Israel falls, we all fall. If the Islamic nations won the war and obliterated Israel, they won’t stop, and New York and London will be next.”
He’s 100% correct.
pic.twitter.com/RRW6OXV9Bw— Vivid.🇮🇱 (@VividProwess) June 15, 2026
WOW: AN APOLOGY FROM AMERICAN JEWISH PARENTS TO THEIR OWN CHILDREN!!
In a recent blog, David Magerman writes what many American Jewish parents are beginning to understand but are still afraid to say out loud:
They prepared their children for a world that no longer exists.
For… pic.twitter.com/jhNBHKjCRG
— Mossad Commentary (@MOSSADil) June 16, 2026
