Τι λένε οι τελευταίες επιστολές των πεσόντων στρατιωτών για αυτούς και το Ισραήλ;
Για τις οικογένειες, αυτές οι τελευταίες σκέψεις παρέχουν παρηγοριά, για τους υπόλοιπους από εμάς, παρέχουν έμπνευση.
Όταν οι άνθρωποι φεύγουν από αυτόν τον κόσμο, θρηνούμε το θάνατο τους και θρηνούμε για την απώλειά τους. Όταν άνθρωποι πεθαίνουν τραγικά και ξαφνικά, αναρωτιόμαστε πώς πέθαναν και σε ποια ψυχική κατάσταση έφυγαν από τον κόσμο μας. Η αβεβαιότητα είναι εξαιρετικά οδυνηρή. Αν γνωρίζαμε μόνο πώς πέθαναν και ποιες ήταν οι τελικές τους σκέψεις, θα αντλούσαμε κάποιο βαθμό παρηγοριάς και παρηγοριάς. Δυστυχώς, στις περισσότερες περιπτώσεις έχουμε ένα σιωπηλό κενό.
By MOSHE TARAGIN/Τhe Jerusalem Post
3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2024 06:03
Κατά τη διάρκεια του τρέχοντος πολέμου μας, αποκτήσαμε κάποιο βαθμό παρηγοριάς ακούγοντας τις φωνές των πεσόντων στρατιωτών να μας μιλούν από τον ουρανό. Πλήθος επιστολών γράφτηκαν από στρατιώτες, για να διαβαστούν στο τραγικό γεγονός που έπεσαν στη μάχη. Αυτές οι σπαρακτικές φωνές από ήρωες που μας έφυγαν, μας λένε πολλά για τον κόσμο μας, τον πολιτισμό μας και το σύστημα αξιών μας, ενώ μας υπενθυμίζουν οτιδήποτε είναι σωστό και αξιόλογο για τους ανθρώπους μας.
Σε όλη την ιστορία, θυσιάσαμε τη ζωή μας για λογαριασμό της πίστης μας, αλλά σπάνια είχαμε την ευκαιρία να γράψουμε τις σκέψεις μας. Δυστυχώς, σε πολλές περιπτώσεις οι Εβραίοι δολοφονήθηκαν ξαφνικά. που πιάστηκαν σε βίαια πογκρόμ ή οδηγήθηκαν γρήγορα μέχρι θανάτου, χωρίς να αφήνουν χρόνο για να καταγράψουν σκέψεις. Ακόμη και όταν είχαμε το χρόνο να αναλογιστούμε τη μοίρα μας, σπάνια καταγράφουμε τις σκέψεις μας γραπτώς. Τώρα που έχουμε επιτύχει την εβραϊκή κυριαρχία και το προνόμιο ενός εβραϊκού στρατού, για πρώτη φορά γνωρίζουμε τις πιο εσωτερικές σκέψεις των Εβραίων ηρώων καθώς αντιμετωπίζουν την προοπτική να πεθάνουν για λογαριασμό του λαού μας και της γης μας.
Για τις οικογένειες, αυτές οι τελευταίες σκέψεις παρέχουν παρηγοριά, για τους υπόλοιπους από εμάς, παρέχουν έμπνευση. Τι λένε αυτές οι επιστολές για τους στρατιώτες μας και για την κοινωνία μας;
Γιορτάζοντας τη ζωή
Πρώτον, τα γράμματα γιορτάζουν τη ζωή αντί να δοξάζουν τον θάνατο. Γράφτηκαν με ασυνήθιστη ηρεμία και αξιοσημείωτη ψυχραιμία, δεδομένου του πραγματικού κινδύνου θανάτου. Οι στρατιώτες ενθαρρύνουν τις οικογένειές τους να χειροκροτούν τη ζωή τους αντί να βυθίζονται στην απόγνωση. Ο πεσμένος στρατιώτης Ben Zussman έγραψε: «Ακόμα κι αν συμβεί κάτι, δεν σας αφήνω να βυθιστείτε στην απόγνωση. Είχα το προνόμιο να εκπληρώσω το όνειρό μου και να είστε σίγουροι, σας κοιτάζω από τον ουρανό με ένα πλατύ χαμόγελο».
Σε αντίθεση με άλλες θρησκείες, ο Ιουδαϊσμός δεν επιδιώκει το μαρτύριο και οι Εβραίοι δεν έχουν συλλογική επιθυμία θανάτου. Ωστόσο, ορίζουμε πολλές βασικές αξίες, όπως η πίστη και η δέσμευση στην εβραϊκή ιστορία ως πιο σημαντικές από την προσωπική μας ζωή. Αυτή η προοπτική μας γεμίζει με νόημα, σκοπό και αρχοντιά. Εάν αυτές οι μεγαλύτερες αξίες είναι, ωστόσο, πιο σημαντικές από τη δική μας στενή εμπειρία, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι να πεθάνουμε για αυτές τις αξίες αν χρειαστεί. Διαφορετικά, δεν ζούμε πλήρως για αυτές.
Ενώ φιλοδοξούμε να ζήσουμε και ελπίζουμε να ζήσουμε μακροχρόνιες ζωές με βάση τις αξίες μας, είμαστε έτοιμοι να πεθάνουμε αν η κατάσταση το απαιτεί. Το εβραϊκό μαρτύριο δεν λατρεύει τον θάνατο, αλλά εξευγενίζει τη ζωή.
Αυτή η ισορροπία μεταξύ του εορτασμού της ζωής και της προετοιμασίας για το θάνατο είναι η συλλογική μας κληρονομιά. Τις τελευταίες στιγμές πριν από τη βάναυση εκτέλεσή του, ο θρυλικός μάρτυρας Ραβίνος Akiva κατέγραψε τις δικές του ανατριχιαστικές αλλά ατρόμητες σκέψεις για το μαρτύριο: «Σε όλη μου τη ζωή αγωνίστηκα για αυτήν την πιθανότητα του μαρτυρίου και τώρα που η στιγμή είναι μπροστά μου δεν θα πτοήσω. ”
Αν και ο Ραβίνος Akiva δεν κυνήγησε ποτέ το μαρτύριο, αναρωτήθηκε ενεργά για αυτό.
Κάθε αφοσιωμένος Εβραίος στοιχειώνεται από την επίμονη ερώτηση «Θα κληθώ να πληρώσω το απόλυτο τίμημα για τις πεποιθήσεις μου;»
Για αιώνες, παραδώσαμε προκλητικά τη ζωή μας για να υπερασπιστούμε την παρουσία του Θεού σε έναν εφιαλτικά σκοτεινό κόσμο. Δίχως αυτήν την ανιδιοτελή δέσμευση, η πίστη μας δεν θα είχε επιβιώσει ποτέ. Οι Εβραίοι είναι πάντα προετοιμασμένοι, ποτέ δεν δοξάζουν τον θάνατο, αλλά πάντα υποστηρίζουν τις αξίες μας, αν χρειαστεί υπερασπίζοντάς τις μέχρι θανάτου. Ήμασταν πάντα προετοιμασμένοι. Οι στρατιώτες μας ήταν επίσης προετοιμασμένοι. Τα γράμματά τους δεν είναι θανάτου, αλλά φωνές ζωής και τα βαθύτερα νοήματά της.
Η ιστορική στιγμή
Δεύτερον, πολλές από τις επιστολές αναγνωρίζουν το μέγεθος αυτής της ιστορικής στιγμής. Γνωρίζουν ότι πολεμάμε για λογαριασμό της εβραϊκής ιστορίας και του ηθικού πνεύματος. Ένας από τους δέκα μάρτυρες, ο Rebbi Chanaya, τυλίχτηκε σε ένα sefer Torah ενώ τον έκαιγαν ζωντανό. Καθώς πέθαινε, παρατήρησε με σιγουριά στην κόρη του ότι η μοίρα του ήταν πλέον συνυφασμένη με τη μοίρα της Torah. Αυτό τον καθησύχασε ότι ο θάνατός του δεν ήταν άσκοπος και ότι μια μέρα θα εκδικηθεί. Το ότι ήταν τυλιγμένος σε μια sefer Torah, σήμανε ότι ο θάνατός του ήταν ένα μικρό μέρος μιας ευρύτερης αφήγησης.
Ο πεσμένος στρατιώτης Ραβίνος Elkana Vizel εξέφρασε ένα παρόμοιο ιστορικό όραμα όταν έγραψε «Είμαστε μια λυτρωμένη γενιά και συνθέτουμε τις πιο δραματικές στιγμές της εβραϊκής ιστορίας».
Τα εξαίσια γράμματα αποπνέουν μια υψηλή υπέρβαση, αναγνωρίζοντας ότι ο πόλεμος και οι τραγικοί θάνατοι τους είναι ένα μικρό μέρος μιας μεγαλύτερης και πιο αιώνιας ιστορικής αφήγησης.
Πριν από περίπου οκτώ χρόνια, πήγα να παρηγορήσω την Chana Henkin, μια πρωτοπόρο της γυναικείας εκπαίδευσης στην Torah, της οποίας ο γιος και η νύφη σκοτώθηκαν σε τρομοκρατική επίθεση. Ρώτησε τους επισκέπτες για τον αριθμό των βιβλίων στο Tanach και έλαβε τη σωστή απάντηση: 24.
Η Chana τους διόρθωσε: «Υπάρχει ένα 25ο βιβλίο και περιγράφει την επιστροφή του εβραϊκού λαού στην πατρίδα του. Τα παιδιά μου, που σκοτώθηκαν, είναι σε αυτό το βιβλίο». Τα γράμματα μας θυμίζουν ότι είμαστε όλοι μέρος του 25ου βιβλίου. Οι επόμενες γενιές θα πουν την ιστορία μας. Αυτή η ιστορία θα περιλαμβάνει τις εκπληκτικές επιστολές των πεσόντων στρατιωτών μας».
Ζώντας σε δύο κόσμους
Κανένα από τα γράμματα, ακόμη και αυτά που γράφτηκαν από θρησκευόμενους στρατιώτες, δεν αναφέρει τη μετά θάνατον ζωή. Ο Ιουδαϊσμός οραματίζεται μια λεπτή ένωση μεταξύ αυτού του κόσμου και του επόμενου. Χτίζουμε την πνευματική μας ταυτότητα σε αυτόν τον κόσμο και διατηρούμε την πνευματική εμπειρία στον επόμενο κόσμο χωρίς τα εμπόδια που θέτει αυτός ο κόσμος. Χτίζουμε τον παράδεισο στη Γη και τον παίρνουμε μαζί μας όταν πεθάνουμε. Το να βλέπουμε τη μετά θάνατον ζωή ως «αποτέλεσμα» και όχι ως «ανταμοιβή» μας συνδέει σε αυτόν τον κόσμο. Αυτά τα γράμματα, που συντάχθηκαν από ανθρώπους στο δρόμο τους προς τον επόμενο κόσμο, εξακολουθούν να είναι σταθερά γειωμένα σε αυτόν τον κόσμο.
Ο Ραβίνος Elchanan Wasserman ήταν ένας άγιος Ευρωπαίος ηγέτης πριν από τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο που δολοφονήθηκε κατά τη διάρκεια του Ολοκαυτώματος. Καθώς πλησίαζαν οι ναζί δήμιοι, παρότρυνε ήρεμα τους μαθητές του: «Φαίνεται ότι μας θεωρούν δίκαιους στον Παράδεισο… Η θυσία μας θα είναι πιο αποδεκτή όταν συνοδεύεται από μετάνοια. Η φωτιά που θα καταβροχθίσει τώρα τα σώματά μας είναι η ίδια φωτιά που θα προκαλέσει την αναγέννηση του εβραϊκού λαού».
Δεν ανέφερε τη λαμπρότητα της μετά θάνατον ζωής, αλλά πώς ο θάνατός τους θα επηρεάσει αυτόν τον κόσμο. Στις επιστολές τους, οι στρατιώτες μας εξέφρασαν μεγάλη υπερηφάνεια για την υπεράσπιση της χώρας μας και την εξάλειψη του φρικτού κακού από αυτόν τον κόσμο.
Ανιδιοτελή γράμματα
Τέλος, τα γράμματα είναι εξαιρετικά ανιδιοτελή, παρέχοντας άνεση στις οικογένειες που μπορεί τελικά να αντιμετωπίσουν συντριπτική απώλεια. Μου θυμίζουν την περιγραφή του midrash για την τελευταία συνομιλία του Yitzhak με τον πατέρα του καθώς ήταν δεμένος στο βωμό, αντιμέτωπος με τη δική του θυσία.
Ο Yitzhak εκφράζει την ανησυχία του για τους ηλικιωμένους γονείς του, οι οποίοι δεν θα έχουν πλέον παιδί για να τους βοηθήσουν να ξεπεράσουν τα γηρατειά. Επιπλέον, καθώς ανησυχεί ότι η τραγική είδηση του θανάτου του θα ραγίσει την καρδιά της μητέρας του, δίνει εντολή στον πατέρα του να μεταδώσει τα νέα απαλά, ενώ η μητέρα του δεν βρίσκεται σε κίνδυνο.
Ανατριχιαστικά, οι στρατιώτες απαγορεύουν ρητά οποιαδήποτε ανταλλαγή αιχμαλώτων, αν πιαστούν όμηροι από τους εχθρούς. Γνωρίζοντας καλά τη φρικτή μεταχείριση των ομήρων, οι στρατιώτες βάζουν την ευημερία της χώρας πάνω από τη δική τους ευημερία.
Αυτά είναι ιερά γράμματα ζωής, ιστορικής συνείδησης και ανιδιοτέλειας. Είθε η μνήμη των ηρωικών συγγραφέων να είναι αρετή για τον λαό μας και να τους κάνουμε περήφανους.
*Ο συγγραφέας είναι ραβίνος στο Yeshivat Har Etzion/Gush, ένας hesder yeshiva. Έχει smicha και πτυχίο στην επιστήμη των υπολογιστών από το Πανεπιστήμιο Yeshiva καθώς και μεταπτυχιακό στην αγγλική λογοτεχνία από το City University της Νέας Υόρκης.
