Είμαι ιστορικός της Σοβιετικής Ένωσης, μιας χώρας που δεν υπάρχει πια. Μελετώ την ιστορία των σοβιετικών χίπις, ένα φαινόμενο που ανήκει επίσης στο παρελθόν.
Από την Juliane Fürst/The Guardian
Κατά την περίοδο της Περεστρόικα, τη δεκαετία του 1980, οι πολιτικές και οικονομικές μεταρρυθμίσεις οδήγησαν σε μεγαλύτερες ελευθερίες του τύπου, του λόγου και του συνέρχεσθαι. Το αλυτρωτικό εθνικό αίσθημα διογκώθηκε στις σοβιετικές δημοκρατίες, συμπεριλαμβανομένης της Ουκρανίας, οδηγώντας τελικά στη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης.
Ο πόλεμος του Putin στην Ουκρανία είναι επίσης ένας πόλεμος αυτής της ιστορίας: Eίναι αποφασισμένος να αντιστρέψει ολόκληρο το σχέδιο της Περεστρόικα, αποκαθιστώντας την πρωτοκαθεδρία και την ιδεολογία του ρωσικού κράτους.
Στο επίκεντρο της κρίσης στη Ρωσία, τόσο τότε όσο και τώρα, βρίσκεται μια βαθιά σύγκρουση γενεών. Μια παλαιότερη ελίτ, με αξίες που έχουν τις ρίζες τους στο παρελθόν, έχει αντιπαρατεθεί με μια νεότερη δημογραφική ομάδα που θέλει να προωθήσει μια διαφορετική εθνική ταυτότητα. Η διακυβέρνηση Putin δεν πρόκειται να ανατραπεί από τους νέους, όπως η Σοβιετική Ένωση δεν κατέρρευσε εξαιτίας της Beatlemania. Όμως, οι νεαροί Ρώσοι έχουν ήδη σκάψει το ίδιο το έδαφος στο οποίο βρίσκεται.
Το ιδεολογικό project της Σοβιετικής Ένωσης αντιμετώπιζε προβλήματα πολύ πριν διαλυθεί το 1991. Η Περεστρόικα θα μπορούσε να συμβεί μόνο επειδή οι άνθρωποι είχαν βαρεθεί την αναποτελεσματικότητα, τη διαφθορά, τη μεγαλομανία, τα κενά συνθήματα και την ηγεσία μιας γεροντοκρατίας. Κανείς δεν εξήγησε αυτή την ένταση καλύτερα από τους Σοβιετικούς χίπις, τους νέους που αγαπούσαν ξεδιάντροπα τη δυτική μουσική, τα δυτικά ρούχα και τις δυτικές ιδέες.
Οι χίπις έκαναν τις δικές τους καλοκαιρινές κατασκηνώσεις, δημιούργησαν τα δικά τους κανάλια ενημέρωσης και έκαναν ωτοστόπ πάνω-κάτω στη χώρα. Η ύπαρξή τους ήταν από μόνη της μια πράξη εξέγερσης. Για τους Σοβιετικούς χίπις, η Περεστρόικα σήμαινε ότι η μικρή γωνιά της ελευθερίας που είχαν χαράξει στην ιδιωτική τους ζωή μεγάλωνε για να περικλείει ολόκληρη τη Σοβιετική Ένωση.
Με ρωτούν συχνά αυτές τις μέρες τι λένε οι χίπις φίλοι μου για τον πόλεμο της Ρωσίας εναντίον της Ουκρανίας. Η πραγματικότητα είναι πιο περίπλοκη, όπως ακριβώς ήταν η πραγματικότητα των σοβιετικών χίπις στις δεκαετίες του ’70 και του ’80.
Οι χίπις αγαπούσαν και εξακολουθούν να αγαπούν την ειρήνη. Αλλά το να αγαπάς την ειρήνη είναι διαφορετικό από το να αντιμάχεσαι τον πόλεμο, όπως το να αγαπάς τη δυτική μουσική είναι διαφορετικό από το να εναντιώνεσαι στη Σοβιετική Ένωση. Οι Σοβιετικοί χίπις υιοθέτησαν το σύμβολο της ειρήνης ως σύμβολό τους. Αλλά οι Σοβιετικοί χίπις, σε αντίθεση με τους Αμερικανούς ομολόγους τους, δεν γεννήθηκαν από ένα αντιπολεμικό κίνημα. Ήταν ειρηνιστές χωρίς πόλεμο. Και όταν η Σοβιετική Ένωση διεξήγαγε τον πόλεμο στο Αφγανιστάν το 1979, η αντίδρασή τους ήταν σιωπηλή.
Η πολιτική ήταν βρώμικη. Ο πόλεμος δεν είναι πάντα έτσι. Η Σοβιετική Ένωση δεν είχε νικήσει τον φασισμό το 1945 και δεν είχε απελευθερώσει τους λαούς της Ευρώπης; Μήπως οι Σοβιετικοί στρατιώτες δεν ήταν ήρωες παρά επιτιθέμενοι; Δεν είναι τυχαίο ότι ο Putin, ο οποίος είναι σύγχρονος των σοβιετικών χίπις και μάλιστα μεγάλωσε στο ίδιο συγκρότημα κατοικιών με ορισμένους από τους ηγέτες τους, επικαλείται συνεχώς τους Ναζί στις ομιλίες του.
Είναι επίσης παιδί της λατρείας της εποχής του Brezhnev του «μεγάλου πατρικού πολέμου», όπως αποκαλείται ο δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος στη Ρωσία. Η νίκη του φασισμού βρίσκεται στο επίκεντρο της ταυτότητάς του Ρώσου. Οι αντίπαλοι της Ρωσίας είναι «Ναζί» λόγω της αντίθεσής τους και μόνο.
Οι σοβιετικοί χίπις ήταν αμφίθυμοι σχετικά με τον ειρηνισμό. Προτίμησαν να μιλούν για τη μουσική και τη ζωή και τον πνευματισμό. Η σιωπή τούς βοήθησε να ξεσκεπαστούν οι διαφορές τους: Βοήθησε τους Ρώσους χίπις να αγνοήσουν το γεγονός ότι τα αντισοβιετικά συναισθήματα των Λιθουανών και Λετονών ομολόγων τους ήταν διαφορετικά από εκείνα των φίλων τους από τη Μόσχα. Ενώ οι πρώτες είχαν τις ρίζες τους στην επιθυμία για πολιτική ανεξαρτησία, οι δεύτεροι εξέφραζαν περιφρόνηση για το σοβιετικό σύστημα, αλλά όχι κριτική για την αυτοκρατορική φύση του.
Τα νεανικά κινήματα έπαιξαν ρόλο στην πτώση του σοβιετικού συστήματος. Αλλά έπαιξαν αυτόν τον ρόλο στην οπισθοφυλακή, όχι στην πρώτη γραμμή. Ήταν χτίστες στη δημιουργία παράλληλων συμπάντων χωρίς να αντιμετωπίζουν άμεσα την πολιτική τάξη πραγμάτων. Αυτή η ικανότητα τούς έκανε εξαιρετικούς επιζώντες αλλά κακούς επαναστάτες.
Τους επέτρεψε να φιλοξενήσουν μια μεγάλη ποικιλία απόψεων, αλλά τους εμπόδισε να υιοθετήσουν μια ενιαία πολιτική θέση. Η πρώην σοβιετική κοινότητα των χίπις φιλοξενεί τώρα απόψεις από όλο το φάσμα, που κυμαίνονται από την αντίθεση στον πόλεμο έως την πλήρη υποστήριξη.
Οι περισσότεροι από αυτούς επιδίδονται στην ίδια σιωπή που χαρακτήριζε την ύπαρξή τους 40 χρόνια νωρίτερα. Έχουν μεταναστεύσει από το Facebook, το οποίο έχει απαγορευτεί στη Ρωσία, αλλά είναι προσβάσιμο με VPN, για πλατφόρμες όπως το VKontakte και το Telegram, σχεδόν χωρίς παράπονο. Ανησυχούν περισσότερο για το πώς αντιμετωπίζονται οι Ρώσοι στο εξωτερικό παρά για τους χίπι συνομηλίκους τους στην Ουκρανία.
Αυτή η αποστασιοποιημένη, απολιτική στάση έγινε το σήμα κατατεθέν μιας ολόκληρης γενιάς. Μετά το 1991, μεταφράστηκε τελικά σε απάθεια. Αλλά νέες γενιές ρωσικής νεολαίας έχουν μεγαλώσει από τις δεκαετίες του 1970 και του 1980. Κατά την πρώτη δεκαετία της δεκαετίας του 2000, οι νέοι συρρέουν στον Putin, την Ορθόδοξη Εκκλησία και κομφορμιστικές οργανώσεις νεολαίας όπως η Nashi σε μια προσπάθεια να βρουν μια εναλλακτική στην κυριαρχία της δυτικής εμπορικής κουλτούρας.
Από το 2011, οι νέοι αποτελούν τη ραχοκοκαλιά των κινημάτων διαμαρτυρίας που ακολουθούν τις στρατηγικές της σοβιετικής διαφωνίας, βασιζόμενοι σε παραστάσεις και δρώμενα (πιο διάσημη ανάμεσά τους η προσευχή κατά του Putin των Pussy Riot), εκδηλώσεις τέχνης, μουσικής και μέσων ενημέρωσης, και το σκάλισμα των προσωπικών θυλάκων ελευθερίας.
Αυτή τη στιγμή, η κατασταλτική πίεση του κράτους είναι τόσο υψηλή που ουσιαστικά έχουν πάψει να πραγματοποιούνται μαζικές διαδηλώσεις. Σε επίσημες δημοσκοπήσεις, περίπου οι μισοί κάτω των 30 ετών στη Ρωσία είναι αντίθετοι στον πόλεμο, με πολλούς άλλους να αποφεύγουν την ερώτηση. Η απόδραση της ύστερης σοβιετικής περιόδου μεταφράστηκε σε μια έξοδο πολλών νέων Ρώσων διανοουμένων στη Δύση και στις γειτονικές χώρες.
Κάποιοι νέοι Ρώσοι είναι απασχολημένοι με τη χάραξη εναλλακτικών πρακτικών, εναλλακτικών ηρώων, εναλλακτικών διαύλων πληροφόρησης, εναλλακτικών θεμάτων συνομιλίας, τρόπων να δεις τον κόσμο και να σχετίζεσαι με τη Δύση. Οι νέες φεμινίστριες έχουν αναδειχθεί ως μια από τις κινητήριες δυνάμεις της οργανωμένης αντίστασης.
Οι νέοι εργαζόμενοι στον τομέα της πληροφορικής δημιουργούν νέες επιχειρήσεις σε πρώην σοβιετικές δημοκρατίες. Νέοι δημοσιογράφοι γράφουν από τη Ρίγα, το Ταλίν και το Βερολίνο. Όταν τελικά το καθεστώς του Putin τελειώσει, ένας μικρός εναλλακτικός ρωσικός κόσμος θα υπάρχει ήδη. Και τότε οι ιστορικοί θα γράψουν για τους πυρήνες της αλλαγής που εντοπίστηκαν για πρώτη φορά στο απόγειο της διακυβέρνησης του Putin.
