Έχει αναφερθεί ότι το «προσδόκιμο υγιούς ζωής» στο Ηνωμένο Βασίλειο έχει μειωθεί κατά την τελευταία δεκαετία.
Έχει περιγραφεί η διαφορά μεταξύ του «προσδόκιμου υγιούς ζωής» των ανθρώπων σε διαφορετικές περιοχές του Ηνωμένου Βασιλείου. Έχει υποστηριχθεί ότι υπάρχει ένα χάσμα 20 ετών μεταξύ του «προσδόκιμου υγιούς ζωής» των ανθρώπων στο Richmond και του «προσδόκιμου υγιούς ζωής» των ανθρώπων στο Blackpool.
By Sinead Murphy/brownstone.org
Η έννοια του «προσδόκιμου υγιούς ζωής» έχει διαδοθεί σαν να την χρησιμοποιούσαμε από πάντα.
Ο πρόδρομός της, ο «υγιεινός τρόπος ζωής», είναι ήδη πανταχού παρών. Ο διάδοχός της, σίγουρα θα είναι η «υγιεινή διάρκεια ζωής».
Αλλά η έννοια της «υγιεινής ζωής – οτιδήποτε» θα έπρεπε να είναι άχρηστη. Δεν θα έπρεπε να λέει τίποτα. Όπως «ανύπαντρος εργένης».
Ή «δωρεάν δώρο». Ή «βιολογικά τρόφιμα».
Τι είναι η υγεία εκτός από τη ζωή; Η αδιάκοπη εξέλιξη της ζωής. Η εμβάπτιση στα έργα της ζωής. Η εμπλοκή με τη ζωή. Η αδιαφορία για οτιδήποτε εκτός από τη ζωή.
Δεν υπάρχει «υγιεινή ζωή». Υπάρχει μόνο ζωή.
Λέμε ότι αρρωσταίνουμε. Αλλά αν η ασθένεια είναι μια πτώση, είναι μόνο επειδή η υγεία είναι η συνέχιση της ζωής, ενσωματωμένη στις σκόπιμες δαπάνες ενέργειας και προσοχής μας, που θεωρούνται δεδομένες.
Μόνο η ασθένεια είναι εμφανής. Μόνο η ασθένεια είναι κάτι.
Τώρα που η υγεία είναι κάτι – το μεγαλύτερο από όλα – είναι σαν ασθένεια.
Υποβάλλουμε δείγματα στο «NHS μας» ή κατεβάζουμε λίστες με «κετογονικά» τρόφιμα ή ανταλλάσσουμε τσιγάρα με «ατμιστικά» ή εγγραφόμαστε σε ένα πρόγραμμα προπόνησης μαραθωνίου – οι λεπτομέρειες δεν έχουν καθόλου σημασία.
Αυτό που έχει σημασία είναι ότι η αδιαφορία για την υγεία που είναι απαραίτητη για την υγεία έχει εξαφανιστεί.
Δεν υπάρχει πλέον πραγματική διαφορά μεταξύ υγείας και ασθένειας. Υπάρχει μόνο το θέαμα της διαφοράς μεταξύ τους και το επίχρισμα του συναισθήματος με το οποίο εκδηλώνεται.
Οι «υγιείς» ορδές στο Park Run είναι σχεδόν αδιάκριτες από τη στοίβα «άρρωστων» σε κοντινές ογκολογικές μονάδες: παραμορφωμένα σώματα δεμένα σε συσκευές μέτρησης του ενός ή του άλλου είδους, άρρωστα από το ένα ή το άλλο τιμωρητικό καθεστώς, σύμφωνα με τη μία ή την άλλη κλωστή εμπειρογνωμοσύνης. Όσοι «μάχονται με ασθένειες» συναγωνίζονται εκείνους που είναι «πλήρως υγιείς», ευαισθητοποιώντας το κοινό ή συγκεντρώνοντας χρήματα. Ακόμα και τα φάρμακα είναι κοινά. Το Park Run χρηματοδοτείται από ένα gel ανακούφισης πόνου.
Η υγεία και η ασθένεια περιλαμβάνουν τώρα τις ίδιες αλληλεπιδράσεις, τις ίδιες απώλειες, τις ίδιες νίκες, τις ίδιες παρακολουθήσεις από τις ίδιες συσκευές και τους ίδιους θεσμούς.
Μέσα από αυτές τις ίδιες ρουτίνες διαθλώνται οι μηχανισμοί ελέγχου μας: οι μερίδες και οι ανταμοιβές, οι συλλογές δεδομένων, οι ευκαιρίες για τους καταναλωτές, οι αναβαθμονομήσεις της διατροφής, της άσκησης, του ύπνου. Διαρκώς ανανεούμενες λύσεις σε προβλήματα που παράγονται από διαλέξεις και φάρμακα.
Η υγεία και η ασθένεια δεν είναι πλέον εναλλακτικές λύσεις. Δεν είναι καν τα δύο άκρα ενός φάσματος. Είναι μόνο γεύσεις της ίδιας υποταγής: στην απεριόριστη επιτήρηση, στην απάνθρωπη μηχανική, στις εταιρικές έννοιες και προϊόντα, στις εκτοπισμένες εμπειρίες που καταγράφουμε και αναπαράγουμε για να τις έχουμε και που μας περνούν ως ζωή.
Ο Foucault περιέγραψε λεπτομερώς την εκτέλεση το 1757 του Damiens του βασιλοκτόνου. Δημόσια, αιματηρή στο μεγαλείο, αποτελεί παράδειγμα μιας μορφής κυριαρχίας πάνω στους ανθρώπους που ήταν ουσιαστικά θεαματική, χαραγμένη με υπερβολή στους λίγους, ώστε να παράγει υποταγή στους πολλούς.
Ο θάνατος ήταν το νόμισμα αυτής της μορφής κυριαρχίας – επιβεβλημένη με καλλιτεχνία και εκλατισμό, ή ανεσταλμένη θεατρικά την τελευταία ώρα. Όσο για τη ζωή, μπορούσε να συνεχιστεί όπως θα συνέβαινε κάτω από το σοκ και το δέος.
Τώρα υπάρχει μια διαφορετική διάταξη θεάματος και δύναμης.
Η δύναμη του βασιλιά ήταν εγγενής στη μεγάλη επίδειξη της δύναμής του. Για να κυβερνήσει, πρέπει να φαίνεται κάτι περισσότερο από ανθρώπινο, με άπειρη εμβέλεια και απόλυτη θέληση. Η υποταγή μας βασίζεται σε μια μεγάλη επίδειξη των πάντων εκτός από τη δύναμη.
Τίποτα από όσα μας δείχνουν δεν είναι αυτό που μας κάνουν. Τίποτα από όσα μας κάνουν δεν είναι αυτό που μας δείχνουν.
Το θέαμα της εποχής μας – το τρομερό θέαμα της «υγείας» – δεν ενισχύει τη δύναμη που λειτουργεί πάνω μας, αλλά μας αποσπά την προσοχή από αυτήν. Δεν μας κάνει να βλέπουμε περισσότερη δύναμη από όση είναι ανθρωπίνως δυνατή, αλλά μας εμποδίζει να δούμε οποιαδήποτε δύναμη.
Woman practicing yoga in upward facing dog pose, exercising in mountains with picturesque view on background, side view
Η δική μας είναι μια μετριοπαθής τυραννία. Δεν βασίζεται στο φως της δημοσιότητας, αλλά ξεδιπλώνεται στις σκιές, παρακολουθώντας κάθε μας παλμό και κάνοντας διαγνώσεις και θεραπείες, ώστε να μας σταθεροποιήσει ή να μας κατευθύνει ή να μας σταματήσει.
Η ζωή είναι το νόμισμα της δικής μας τυραννίας. Η ζωή – όχι ως ιερό δώρο της φύσης ή του Θεού, αλλά ως ολοένα και πιο λεπτομερή σύνολα δεδομένων και οι μέσοι όροι τους. Αυτά τα δεδομένα συλλέγονται και επεξεργάζονται πίσω από την πλάτη μας, ένα ήσυχο τίποτα, που αντιμετωπίζει τη ζωή στην πιο αδιαμφισβήτητη μορφή της – την πιο ουδέτερη, την πιο γυμνή της.
Αλλά η γυμνή ζωή δεν είναι ουδέτερη. Είναι ένα κατασκευασμένο φαινόμενο, μια επικάλυψη βιοπολιτικής μοντελοποίησης που αναδιαμορφώνει την ανθρώπινη ζωή ως ζώα, που πρέπει να εκτρέφονται και όχι τόσο ανθρώπινα.
Τι μας κάνει να υποτασσόμαστε;
«Υγιεινή ζωή», αυτό είναι. Το μεγάλο θέατρο της «υγιεινής ζωής». Το οποίο όχι μόνο μας αποσπά την προσοχή από την αναδιατύπωσή μας ως γυμνά ζώα, αλλά μας ωθεί σε μηχανισμούς που ταυτόχρονα αποτελούν γυμνή ζωή και αποδεκατίζουν τρόπους ζωής πολύ άγριους για να καλλιεργηθούν.
Όλες οι πτυχές των παλαιότερων τρόπων ζωής μεταφέρονται μπροστά μας τώρα ως ζητήματα υγείας, ως «υγιεινή ζωή»: σχέσεις, αναψυχή, γνώση, φιλοδοξία, ύπνος, φαγητό, έρωτας. Πόλεμος και εργασία στον κλάδο των παντοπωλείων: ζητήματα «ψυχικής υγείας».
Η ζωή κυριολεκτικά περνάει μπροστά από τα μάτια μας – ως «υγεία», δηλαδή, ως ασθένεια. Περιορίζεται σε ένα σύνολο προβλημάτων που περιμένουν λύσεις που μόνο οι ειδικοί μπορούν να πουν.
«Υγιεινή ζωή» και γυμνή ζωή: η έλξη και η ώθηση της υποταγής μας. Η μία: θεαματική· απόλυτη αφαίρεση. Η άλλη: μέτρια· απόλυτη εξαγωγή. Υποστηριζόμενη από μια διεπαφή ψηφιακών εφαρμογών που ενισχύουν την «υγιεινή ζωή» και υπηρετούν τη γυμνή ζωή.
Κάνουμε κλικ σε αυτές τις εφαρμογές στην αδιάκοπη αναζήτησή μας για τη μία ή την άλλη τελευταία λύση. Μια συνταγή χαμηλών υδατανθράκων, μια καλύτερη θεραπεία για τη φλεγμονή του γονάτου, έναν σύντροφο ζωής. Συναινώντας αφηρημένα στους μηχανισμούς της γυμνής ζωής, ώστε να επανεκκινήσουμε το θέαμα της «υγιεινής ζωής». Και η αδιαφορία που θα μας έκανε ακυβέρνητους διαβρώνεται.
Βυθισμένοι σε μια αδυσώπητη ασθένεια στην οποία δεν περιπέσαμε και δεν μπορούμε να περιπέσουμε, μια ασθένεια που την ονομάζουμε «υγεία» και την θεωρούμε λάθος για τη ζωή, διαχειριζόμαστε τα πάντα σαν να είναι σύμπτωμα. Στο βαθμό που εφαρμόζουμε τις στρατηγικές τους, τις συσκευές τους, τα προϊόντα τους και τις ιδέες τους για να τη διαχειριστούμε, μας διαχειρίζονται.
Κομμάτια ζωής μας παρέχονται μέσω εγκεκριμένων καναλιών – έννοιες hashtag, τελευταία τεχνολογία, «κοινές» εμπειρίες, «δημιουργημένες» αναμνήσεις. Όπως εμβόλια, εξασθενημένες δόσεις για να αντισταθούμε στο ίδιο το πράγμα (Tiqqun).
Όταν η ζωή έρχεται, σε μια θορυβώδη περίοδο, δεν κερδίζει τίποτα από εμάς. Την έχουμε ήδη δει. Την έχουμε ήδη. Είμαστε άτρωτοι.
Και όλο αυτό το διάστημα, τα απάνθρωπα δεδομένα που υποκαθιστούν την ανθρώπινη ζωτικότητα εξορύσσονται χωρίς έλεος.
Πώς πρέπει να ζήσω; Το ερώτημα που προκύπτει από όλα αυτά. Το ερώτημα ορίζει την εποχή μας.
Πώς πρέπει να ζήσω;
Τόσο αδύνατο να απαντηθεί όσο το, Πώς πρέπει να είμαι υγιής; Γιατί είναι το ίδιο ερώτημα. Και επειδή το να απαντήσουμε σε αυτό σημαίνει να καταστήσουμε σαφές αυτό που, εκ φύσεως, είναι σιωπηρό.
Αυτή είναι η απελπισία που είναι μοναδική στην εποχή μας. Δεν μπορούμε να βρούμε αυτό που ψάχνουμε – την υγεία, τη ζωή – επειδή η αναζήτηση το κρύβει από εμάς. Όπως η εμπιστοσύνη, συρρικνώνεται από το ανήσυχο βλέμμα μας.
Πώς θα ζήσω;
Το ερώτημα είναι μια παγίδα. Πολύ καλύτερα να αναρωτηθούμε ένα άλλο: Πώς θα πεθάνω;
Γιατί, όπως είναι, δεν πεθαίνουμε πια. Το καθεστώς διαχείρισης που έχει μετατρέψει την υγεία σε ασθένεια και την ασθένεια σε μια μόνιμη κατάσταση χωρίς πτώση, μπορεί να διαχειριστεί μόνο το ίδιο. Μπορεί μόνο να τερματιστεί.
Η γυμνή ζωή πρέπει να θανατωθεί. Και ο θάνατος γίνεται θέαμα.
Η έξαρση των νέων νόμων που επιτρέπουν την υποβοηθούμενη αυτοκτονία είναι μόνο μια παράσταση. Σαν να είναι η δολοφονία από το κράτος μια οριακή πιθανότητα, όταν τώρα είναι το προεπιλεγμένο τέλος στις ανθρώπινες ζωές.
Ξεχάστε την υγεία. Ξεχάστε τη ζωή. Αναζητώντας τες, τις καταστρέφουμε.
Καλύτερα να στρέψουμε τα μάτια μας σε αυτό που δεν εξαφανίζεται μπροστά τους. Ασθένεια. Θάνατος.
Η ασθένεια είναι φτιαγμένη για να φαίνεται. Ο θάνατος, φτιαγμένος για τελετουργική εμφάνιση. Αναζητώντας τους, δεν τους καταστρέφουμε.
Ας εκπαιδεύσουμε τα μάτια μας στην ασθένεια. Ας αποφασίσουμε ότι όταν έρθει, είναι πτώση.
Ας εκπαιδεύσουμε τα μάτια μας στον θάνατο. Ας αποφασίσουμε ότι όταν έρθει, δεν είναι έγκλημα.
>
Sinead Murphy is Associate Researcher in Philosophy, Newcastle University, UK
