Kυριακή του Ορθόδοξου Πάσχα 12 Απριλίου 2026
Πνευματικός Πολεμιστής
Ειλικρινά, απεχθάνομαι να με αποκαλούν θρησκευόμενο άτομο. Ακούγεται τόσο βαρετό.
Μου θυμίζει ένα άτομο που κάποτε μου είπε πόσο με ζήλευε. «Η ζωή για σένα είναι τόσο απλή», είπε.
«Η θρησκεία σου σου λέει τι να κάνεις και τι όχι, και σου δίνει όλες τις απαντήσεις».
Μακάρι, μακάρι.
Βy Jay Litvin/Chabad.org
Αλλά, στην πραγματικότητα, αυτό ακριβώς φέρνει στο νου η λέξη «θρησκεία»: κάτι παλιό και νηφάλιο, ίσως και λίγο σκληρό.
Κάτι ήρεμο και γαλήνιο, μόλις ζωντανό και ποτέ σε κίνηση.
Και έτσι, απορρίπτω τον τίτλο του «θρησκευόμενου ατόμου». Είμαι απλώς ένας τύπος που μοιάζει με θρησκευόμενο άτομο.
Τότε, τι είμαι;
Λοιπόν, στην πραγματικότητα, η ζωή μου μοιάζει περισσότερο με πεδίο μάχης παρά με προσευχή, και η εσωτερική μου πραγματικότητα είναι περισσότερο αυτή ενός πολεμιστή παρά ενός ευσεβούς ατόμου.
Έτσι, αν πρέπει να χαρακτηρίσω τον εαυτό μου με κάτι (κάτι που αποφεύγω έντονα), θα έπρεπε να αποκαλέσω τον εαυτό μου «πνευματικό πολεμιστή».
Και να τι σημαίνει αυτό για μένα.
Πολεμιστής είναι αυτός που μπαίνει στο πεδίο της μάχης με μια υγιή δόση φόβου και μια μεγαλύτερη δόση αγάπης.
Πολεμά για μια αρχή, ή για τη χώρα του, ή για τον βασιλιά του, και η αγάπη του για αυτά υπερτερεί του φόβου που νιώθει για την ασφάλειά του. Απαιτεί θάρρος και επιδεξιότητα, γιατί ρισκάρει την ίδια του τη ζωή.
Ένας πολεμιστής αγαπά το πεδίο της μάχης. Εδώ είναι που είναι πιο ζωντανός. Πρέπει πάντα να ενεργεί με πλήρη επίγνωση και ικανότητά του. Ακόμα και η παραμικρή απόκλιση θα προκαλέσει την πτώση του.
Το πεδίο της μάχης αναδύει από τον πολεμιστή ικανότητες και δυνατότητες που δεν γνώριζε καν ότι υπήρχαν μέσα του.
Και έτσι, καθώς πολεμά, βρίσκεται σε μια συνεχή κατάσταση αυτογνωσίας.
Ο αληθινός πολεμιστής λαχταρά το πεδίο της μάχης, γιατί το υπόλοιπο της ζωής του μοιάζει σε σύγκριση με ένα μέρος όπου είναι σε θέση να πραγματοποιήσει μόνο ένα μικρό μέρος του ποιος είναι. Έτσι λαχταρά την πρόκληση και τη συνάντηση. Λατρεύει να ζει στα όρια. Εδώ είναι που είναι στο έπακρο αυτό που είναι και όπου ανακαλύπτει ότι στην πραγματικότητα είναι κάτι περισσότερο από αυτό που νομίζει ότι είναι.
Το να ζω ως Εβραίος και ως chassid είναι αυτή η εμπειρία. Είναι μια συνάντηση με τον Παντοδύναμο και με τον εαυτό μου. Είναι ο τόπος της αυτογνωσίας και της πρόκλησης. Απαιτεί το θάρρος να αντιμετωπίσω ποιος είμαι και ποιος δεν είμαι. Χρειάζεται προθυμία να δω τις δυνατότητες αυτού που μπορώ να είμαι και να αντιμετωπίσω τη μικρότητα αυτού που έχω επιτρέψει στον εαυτό μου να είμαι.
Όταν ζω εβραϊκά, ζω στα όρια. Βρίσκομαι σε μια ουδέτερη ζώνη όπου κάθε συνάντηση, κάθε στιγμή, προσφέρει μια ευκαιρία να μάθω, να δράσω, να βελτιωθώ και να μεταμορφωθώ. Μερικές φορές, όπως ο Βασιλιάς Αρθούρος, πολεμάω δράκους μέσα και έξω. Μερικές φορές με προκαλούν θηρία που απειλούν να με καταβροχθίσουν με τον θυμό και τον φόβο τους. Μερικές φορές αγωνίζομαι για τη δική μου λογική, προσπαθώντας να συμφιλιώσω τον πραγματικό κόσμο με έναν κόσμο που δεν μπορεί ούτε να φανεί, ούτε να ακουστεί ούτε να αγγιχτεί.
Ως πνευματικός πολεμιστής, όταν είμαι ευλογημένος να ζω ακριβώς στη μέση του πεδίου της μάχης, είμαι πλήρως ζωντανός, παλεύοντας στα πρόθυρα του ποιος είμαι. Δεν έχει σημασία αν προσεύχομαι, κάνω μπάνιο στο παιδί μου ή κάθομαι μπροστά στον υπολογιστή μου.
Το πεδίο της μάχης περιλαμβάνει τις προσωπικές μου σχέσεις, τις εσωτερικές μου επιθυμίες, τον υπεραναληφθέντα τραπεζικό μου λογαριασμό και τη συνεχή έλλειψη ύπνου. Αγκαλιάζει τον γάμο και την εργασία μου, την απογοήτευσή μου, την υπομονή, τον φθόνο, την λαγνεία και την απληστία μου. Είναι μια κατάσταση του νου, μια προθυμία να βρω τον Θεό παντού και να Τον συναντήσω πλήρως, επιτρέποντάς Του να διεισδύσει στα βαθύτερα βάθη του ποιος είμαι και να διαλύσει όλες τις εικόνες για το ποιος νομίζω ότι είμαι.
Κάθε φορά, και υπάρχουν πολλές τέτοιες φορές, που αντιμετωπίζω την επιτακτική ανάγκη για το τι πρέπει να κάνω με την απροθυμία για το τι θέλω να κάνω. Κάθε φορά που πρέπει να μεταμορφώσω σκέψεις και στάσεις που σχηματίστηκαν μέσα από χρόνια ζωής και προετοιμασίας σε άγιες σκέψεις και άγιες στάσεις, βρίσκομαι στο πεδίο της μάχης. Είτε πρόκειται για ελεημοσύνη από τα λίγα λεπτά που έχουν απομείνει στο ταμείο, είτε για την ανάληψη μιας επιπλέον ευθύνης, είτε για την προσφορά βοήθειας σε έναν φίλο – ή ακόμη και σε έναν φίλο – όταν μετά βίας μπορώ να μείνω ξύπνιος, βρίσκομαι στο πεδίο της μάχης.
Όταν μια τραγωδία χτυπά την οικογένειά μου, ο Θεός το απαγορεύει, και πρέπει να ανακαλύψω έναν τρόπο να είμαι ειλικρινής με τη θλίψη μου και παράλληλα να παραμένω ενήμερος για το καλό που ξέρω ότι ο Θεός δίνει στον κόσμο, είμαι ένας πνευματικός πολεμιστής.
Ως πνευματικός πολεμιστής, ανακαλύπτω την πίστη μου όταν βρίσκομαι στα όρια της πίστης μου. Βρίσκω την αγάπη μου για τον Θεό όταν είμαι θυμωμένος με τον Θεό. Βρίσκω την εμπιστοσύνη μου στον Προστάτη του κόσμου όταν είμαι πιο φοβισμένος. Και βρίσκω την υπακοή μου στον Παντοδύναμο όταν νιώθω πιο επαναστατημένος.
Είμαι πνευματικός πολεμιστής όταν νιώθω πλήρως την απελπισία μου και βρίσκω την ελπίδα να συνεχίσω. Όταν νιώθω προδομένος, αλλά ανακαλύπτω την εμπιστοσύνη μου. Όταν φτάνω ψηλότερα από όσο πρέπει, μετά αποτυγχάνω και πέφτω, μόνο και μόνο για να ανακαλύψω ότι έχω προσγειωθεί σε μια θέση υψηλότερη από αυτήν από την οποία έφτασα.
Σε αυτό το πεδίο μάχης που ονομάζεται Yiddishkeit, είμαι στα όριά μου μόνο και μόνο για να διαπιστώσω ότι τα όριά μου δεν είναι ούτε κατά διάνοια αυτό που νόμιζα ότι ήταν. Είμαι ζωντανός και εξελίσσομαι, κινούμαι, είμαι σε εξέλιξη. Φοβισμένος και ενθουσιασμένος. Λαχταρώ τη νίκη, και δεν έχω την παραμικρή ιδέα για το τι σημαίνει.
Η ανάπαυση, όπως λέει ο Ραβίνος Schneur Zalman του Liadi στο έργο του Tanya, είναι έπαρση. Το να απελπίζεσαι για το γεγονός ότι βρίσκεσαι συνεχώς στη μέση ενός αγώνα είναι σαν να προσποιείσαι ότι είμαι κάτι περισσότερο από αυτό που πραγματικά είμαι. Είναι σαν να προσποιείσαι ότι είμαι ένας tzaddik, ένας από τους λίγους δίκαιους που έχουν νικήσει το αρνητικό μέσα τους, ενώ στην πραγματικότητα μπορώ να επιδιώξω, στις καλύτερες στιγμές μου, μόνο στο επίπεδο του beinoni, του πνευματικού πολεμιστή στο πεδίο της μάχης της ζωής.
Η Tanya μας λέει να χαιρόμαστε όταν αντιμετωπίζουμε προκλήσεις εσωτερικά ή εξωτερικά, γιατί αυτό είναι το καθήκον μας: να εισέλθουμε στο πεδίο της μάχης. Είμαστε, μου φαίνεται, σαν στρατιώτες που έχουν εκπαιδευτεί ατελείωτα για μάχη και φωνάζουμε από χαρά όταν φτάνει τελικά η στιγμή να δοκιμάσουν τις ικανότητές τους και να βρουν το πραγματικό υλικό από το οποίο είναι φτιαγμένοι.
Και αυτή είναι η πρόκληση του πνευματικού πολεμιστή: να βρει το υλικό από το οποίο είναι φτιαγμένος, είτε του αρέσει είτε όχι, και να φέρει τον εαυτό του πλήρως στον αγώνα με τον εαυτό του και στη συνάντησή του με τον Θεό.
Θεωρώ αυτή τη μάχη τρομακτική, επειδή δεν έχω ιδέα πού θα οδηγήσει. Με αναγκάζει να ανοιχτώ στον Θεό και να Τον αφήσω να μπει στα πιο εσωτερικά, πιο προσωπικά όρια του εαυτού μου. Με αναγκάζει να αντιμετωπίσω το βασανιστικό ερώτημα: αν πραγματικά αφήσω τον Θεό να μπει, τι θα μου κάνει μόλις έρθει; Ποιος θα είμαι; Τι θα έχει γίνει ο κόσμος; Και ποια είναι η θέση και ο σκοπός μου μέσα σε αυτόν;
Θρησκευόμενος; Εγώ; Δύσκολα. Μια ζωή σύμφωνα με την Τorah δεν είναι μέρος για ένα θρησκευόμενο άτομο. Η θρησκεία είναι πολύ ασφαλής για ένα τέτοιο ταξίδι στο άγνωστο, σε έναν τόπο συνάντησης με τον Θεό. Μόνο ένας πολεμιστής μπορεί να αναλάβει ένα τέτοιο έργο. Μόνο ένας chassid του Rebbe μπορεί να ελπίζει ότι θα έχει τέτοιο θάρρος.
>
Ο Jay Litvin γεννήθηκε στο Σικάγο το 1944. Μετακόμισε στο Ισραήλ το 1993 για να υπηρετήσει ως ιατρικός σύνδεσμος για το πρόγραμμα Children of Chernobyl της Chabad και ανέλαβε ηγετικό ρόλο στην αερομεταφορά παιδιών από τις περιοχές που μολύνθηκαν από την πυρηνική καταστροφή του Chernobyl . Ίδρυσε επίσης και διηύθυνε το πρόγραμμα Chabad’s Terror Victims στο Ισραήλ. Ο Jay απεβίωσε τον Απρίλιο του 2004 μετά από μια γενναία τετραετή μάχη με το non-Hodgkin’s λέμφωμα. Ήταν συχνός συνεργάτης του εβραϊκού ιστότοπου Chabad.org. Τα δοκίμιά του βρίσκονται στο βιβλίο “The Life I Have: Essays on Fatherhood, Finding Judaism and Illness”.
